木簡学会 12/6-7@奈文研講堂

毎年恒例、12月の第一土日は木簡学会。
今年は発表しなくてはいけなかったので、半分死にかけつつ参加。30分で中国古典文献学の話をする。木簡学会は半分は現場で掘っておられる方達なので、できるだけ漢文をわかりやすく説明するのがポイント。てか、白文で出さないとわからない資料なんだけど、白文は、実は国史の先生方もお嫌いらしい。訓点打ってあるほうがダメなんですが、わたし。当然、訓点は打たず、問題となる部分の色を変えて説明。
　2分で分かる『経典釈文』序録(もちろん一部だけ)
とか、荒技を繰り出してなんとか終了。
『経典釈文』序録について言えば、それだけで半年間は授業が出来るわけで、その一部とはいえ、大学の授業(大抵は中文・中哲専攻の二回生向け授業だろう)であれば、2-3コマかけて説明するところを2分(スライド4枚)で片付けたんだから、まあ、なんと申しましょうか。白文をおまけにつけようか、最後まで悩んだんだけど、白文だけ付けても、たぶん、資料としては再利用していただけないだろうと思い、止めた。『経典釈文』序録に訓点を打つのは、ちょっとイヤだし。中文や中哲の授業だったら、説明するときに訓読はするけど、資料は白文で渡す。点は学生が各自自分で打つのが原則だ。そっちに慣れているので、どうも、配付資料に訓点を打つのには抵抗がある。

今回は
　歌木簡とその周辺
の実にホットな話題が凄かった。
一番感動したのは、犬飼隆先生の
　万葉仮名は「渡来人の作った書記法」
という指摘で、
　上代特殊仮名遣いを聞き分けたのは、日本語のネイティブスピーカーではなく「外国語の耳を持っていた渡来人」
というお話だった。いや〜、長年の
　上代特殊仮名遣いの疑問が氷解
しました。

恒例の「木簡観察」の時間では、単眼鏡をぶら下げて、舐めるように出土木簡の現物を眺めてきた。石神遺跡から出ている「天王」木簡が面白く、以前調査した徳島・観音寺遺跡の『論語』木簡との字体の類似性を感じた。ちょうど、徳島県埋蔵文化財センターの藤川さんがいらしたので、「天王」木簡を見ていただいて、奈文研の飛鳥・藤原調査部の市さん達と意見を交わした。
しかし、石神遺跡は何が出て来るかわかりませんな。

今後の課題は
　紫香楽宮の遺跡である、甲賀の宮町遺跡を見に行きたいが、足がない
という件。担当の方から
　車で来ると、ICから5分の現場なんですけど、バスだと、一番近い停留所から1時間歩きます
と伺った。今週から現場の発掘を再開するらしい。行きたいけど、そもそも免許を持てない身体的問題があるので、困っている。だいたい、世の中に、
　宮町遺跡まで車を飛ばす趣味
のあるヒトがそれほどいるわけでもないしなあ。

ところで、何人もの方から、拙blogの記事に関して、お尋ねがあった。むむむ。木簡学会では、結構読んでる方が多いのね、とちょっと冷や汗をかく。