2009-11-11

オバマ来日直前スペシャルコンボ炸裂 米陸軍軍曹の「ひき逃げ」と小沢一郎「キリスト教は独善的 イスラム教も排他的」発言

このタイミングで
 基地移転問題で揺れる沖縄の米兵が「ひき逃げ」
するは、小沢一郎は何を血迷ったか、
 キリスト教やイスラム教は排他的
と言っちゃうは。沖縄の米兵は
 米兵の「事故はいつも最悪のタイミング」の法則
に則ったモノだけど、小沢一郎の場合は
 不気味の国日本
をより一層印象づけるという意味で、碌でない。麻生太郎が
 少なくともパパ様に会えた「キリスト者」
というのと比較すると、その立ち位置の不気味さがより鮮明になる。
しかし
 反一神教
なんですか、小沢一郎は。
 キリスト教もイスラム教も敵に回す
って、豪胆ではなく、こういうのを
 身の程知らずの蛮勇
というのである。
 友達の友達はアルカイダ
という鳩(弟)も困ったもんだが、こういう不見識な「実力者」ほど、世の中の役に立たないものはいない。各種原理主義者のターゲットになるだけじゃないか。ま
 日本で宗教テロは起きない
とタカをくくっているんだろうけど
 日本はオウム真理教による宗教テロが起きた国
であることは、日本人以外はよく知っている。
 外国人参政権に積極的な小沢一郎
が、外国人の宗教に対し狭量なのは、結局
 宗教とは関係ない「外国人」のみウェルカム
だからじゃないのかね。要は
 宗教弾圧国家中華人民共和国の中国人いらっしゃい
ってことね。

キリスト教やイスラム教をけなして、仏教を持ち上げたつもりかも知れないが、
 仏教にだって排他的な宗派はあるし、一神教的宗派もある
って話になるわけで、仏教が恒に包括的で広く開かれているなんて考え自体がヘン。真言宗に媚びを売ったのかも知れないけど、全然効果的ではないな。松長有慶大僧正もさぞ困惑されたのではないか。

沖縄の「ひき逃げ」はこういう展開に。
読売より。


沖縄ひき逃げ、米軍拘束の軍曹が現場走行認める

 沖縄県読谷(よみたん)村のひき逃げ死亡事件で、在沖縄米軍に拘束された陸軍の2等軍曹(20歳代)が、米軍の調べに対し、7日の事件当日、現場を車で走行したと認めていることがわかった。
 人をはねたことは覚えていないと話しているという。
 県警は10日、基地外の自動車修理工場で押収した2等軍曹の乗用車の割れたフロントガラスに付着していた毛髪と血液が、死亡した男性(66)のものと一致したことを明らかにした。

(2009年11月11日03時03分 読売新聞)

証拠が語っているので、ひき逃げで確定だけど、たぶんシラを切り通すだろう。

小沢一郎の発言はこちら。産経より。


「キリスト教は独善的」と小沢氏、仏教は称賛
2009.11.10 21:21

 民主党の小沢一郎幹事長は10日、和歌山県高野町で全日本仏教会の松長有慶会長と会談後、記者団に宗教観を披露した。この中で小沢氏はキリスト教に対し「排他的で独善的な宗教だ。キリスト教を背景とした欧米社会は行き詰まっている」との見解を表明。イスラム教については「キリスト教よりましだが、イスラム教も排他的だ」と述べた。
 国政に影響力を持つ与党の実力者による批判発言だけに、波紋を広げる可能性がある。
 一方、仏教に関しては「現代社会は日本人の心を忘れたり見失っている。仏教は人間としての生きざまや心の持ちようを原点から教えてくれる」と称賛した。

キリスト者麻生太郎の悪口を言いたくて、口が滑ったのかどうか知らんけど、まあ
 政界の実力者が言うべきセリフではない
のは確かですな。てか、こんな見識では、今後小沢王朝が無事に続くとは思えないんだけどね。
韓国にもキリスト教徒はたくさんいるんだけど、韓国のキリスト教徒に向かっても
 キリスト教は排他的で独善的だ
と言ってみろよ、小沢一郎。もし
 西洋のキリスト教はダメだけど、韓国のキリスト教はイイ
なんて言い出したら、それはそれで見物だけどな。

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2009-08-15

春日大社中元萬燈籠@8/15(その2)神楽奉納と萬燈籠

燈籠に火を入れたのが5時半過ぎ。
神楽の奉納は6時半から。
合間に神主さんが、春日大社の由緒などについてお話をされる。
後ろの関西おばちゃん軍団が全然話を聞かず、自分たちのおしゃべりに夢中になっていた。

いつもであれば、直会殿で舞楽や神楽が奉納されるのだが、御覧のようにただいま西の回廊は工事中。
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さて、どこで神楽の奉納が行われるのかと見ていると、
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一本杉の横に茣蓙を敷き始めた。まさかと思ったが、ここが今宵の舞台となる。

茣蓙の上に琴と一対の神楽の鈴などが置かれた後、楽人が着座した。
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琴師の女性が薄紫の衣なのは、ここが藤原氏の氏神だからだろう。
こちらのお尻を向けているのは、神様に見ていただくため。

続いて、神楽を舞う巫女さんが入場。
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藤原氏の氏神であることを示す藤の簪をつけ、檜扇を手にしている。

神楽にはつきものの鈴が振られる。
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ほとんど鈴の音はしない。

二曲舞い終えて、巫女さんが退場。続いて楽人も退場した。

石段隅にも蝋燭が置かれている。
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夏の夕暮れはまだ明るいので、写真としては今ひとつ。
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本殿軒下の春日燈籠。

こちらは東の回廊の春日燈籠。
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燈籠の中には3つか4つほど、蝋燭を置けるように丸い台がついている。

こちらは西の回廊裏の石燈籠。
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丸く見えているのは、献燈者の願文。石燈籠の窓に一枚一枚貼られている。

回廊の裏を抜けて、本殿前に戻り
 水谷神社の疫神齋の御札
をいただいてきた。新型インフルエンザ流行に際して、お千度をしたという御札である。本殿では、15日10時に
 中元疫神祭
が挙行される。

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春日大社中元萬燈籠@8/15(その1)

節分萬燈籠を風邪でパスしてしまったので、中元萬燈籠に出かける。

石燈籠の下にいた子鹿。
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この燈籠のすぐそばに
 奈良そごうが奉納した石燈籠一対
があった。待て。そごうは
 藤原氏に謀殺された長屋王邸の遺跡を破壊してそごうを建てたのに、長屋王の怨敵藤原氏の氏神である春日大社に石燈籠を奉納した
のかい。それは
 長屋王に喧嘩売ってる
のと違うのか。かくして、長屋王邸遺跡は、本来ならば国の史跡扱いになってもおかしくないほど重要な遺跡だったにもかかわらず、あっさり破壊されてしまったのであった。
それから10年でそごうが撤退したのは、皆の知るとおり。
たぶん、京都人なら恐ろしくて、こんなマネは絶対にしないだろう。

本殿に上がる手前で
 大和茶の冷茶サービス
が行われている。
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たすきをかけたおねえさんは、大和茶のキャンペーンガールなのらしい。
参道をここまで登ってくるとさすがにちょっと喉が渇くので、1杯頂く。冷たくておいしい。

手水で口と手を清めて、さあ、献燈の手続きをしようかと思ったら、まだ誰もいないどころか、準備が全く出来てない。
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しょうがないので、手水の横にある祓戸神社の前で、準備が始まるのを待つ。同様の人たちが、大きな石に腰掛けている。どうやら5時から手続きを始めるらしい。

5時前に巫女さんが降りてきて、準備を始めた。
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5時過ぎに受付開始。献燈は大中小のランクがあるが、いつも通り小3000円也をお願いする。
領収書を貰って、本殿の下まで行く。この献燈の領収書が、これから行われる春日大社本殿の燈籠に明かりを点し、また、社前で奉納される神楽を見るためのチケットである。
警備のヒトが、領収書を確認して、献燈する人たちを右へ、普通の参拝者を左に分けている。今日は右の列が長い。

しばらく待って、中へ。
領収書を巫女さんに提示して、二つ燈籠に点す蝋燭を貰う。
まず、参拝してから、燈籠に火を入れることにする。
今年は西の回廊が工事中で、いつもより点せる燈籠が少ないように思う。ちょうど、神主さんが石燈籠に火を入れようとされていたので、一つ蝋燭をお願いする。もう一つは、軒からぶら下がっている古い銅製の春日燈籠に入れる。

燈籠に火を入れたあとは、神前で奉納される神楽を待つ。一本杉の下に床几が並べられていた。

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2009-08-11

ある朝の内宮@伊勢神宮

先日、内宮まで歩いて行けるところに宿泊したので、まだバスのない朝早い時間に、お参りをした。

いま宇治橋は掛け替え中。
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仮橋を渡る。
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宇治橋掛け替え工事の進捗具合。
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実に湿度の高い朝で、まるで熱帯の朝のような感じだった。
内宮には何度もお参りしているけれども、朝のお参りでこれだけ境内がざわついた感じを受けたのは初めてだった。決して人が多かったわけではない。
湿度のせいなのか、遷宮で人が出入りするからなのか、それとも他の理由からか。
湿気がひどくてすっかり曇ったカメラのレンズ。
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湿気を拭き取って、もう一度撮影。
正宮は、石段下での撮影のみ許されている。
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建て直すとかで、休憩できる所が閉鎖されており、その代わりといっては変だけど、いろんな鶏がたくさんいた。
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今回は、正宮→荒祭宮といういつものお参りルートだった。
荒祭宮へ行く途中、正宮の遙拝所があるが、いまは遷宮のために、塀で囲われてしまった。ただ、少しだけ塀を切ってあって、そこから遙拝できるようにはなっている。

荒祭宮にお参りしようと石段を登っていくと、
 足とお尻しか見えない人
が社前にいてビックリ。どう考えても
 瑞垣にお腹を乗っけて、身を乗り出していた
としか考えられない。ほどなく衛視の人がやってきた。神宮内のことだから、声を荒立てたりはせず、まず、石段で脱帽して、社前で拝礼してから、荒祭宮の周囲を巡視して帰って行った。
足とお尻しか見えなかった人は40〜50代くらいの女性で、衛視の人が帰った後は、ノートを取り出してなにか書き付けていた。

後から考えると、瑞垣にお腹を載せて手を伸ばしたってことは、
 賽銭泥棒と間違われてもしょうがない
よなあ。何してたんだか知らないけど。
わたしは気がつかなかったのだが、神宮の中には、巧みにカモフラージュされた監視カメラが随所に設置されているそうで、詰め所がないお社では、監視されてないように思っても、こうした
 不心得な参拝者
がいると、衛視が飛んでくるシステムになっているとか。確かに驚くような速さで衛視の人がやってきた。

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2009-07-10

新疆ウイグル自治区の民族衝突 上海万博前にムスリム弾圧

2010年は上海万博。
2008年の北京五輪をなんとか「成功」させた中国の次の国際的大イベント上海万博開催の前年に
 新疆ウイグル自治区の区都ウルムチで漢族対ウイグル族の大規模な衝突
が起きている。胡錦涛が慌ててイタリアのサミットから帰国して
 「暴動鎮圧」の指揮
を執らざるを得ないと判断するほどの大事だ。
とはいえ、日本の報道はあまり「大事」に見えないような報道振りで、
 ムスリムのウイグル人には冷たい
ように見える。

昨年のチベット弾圧とどこが違うかと言えば
 世界でうねりを起こしているムスリムを敵に回しかねない
ところである。中国共産党は
 チベット仏教はマイナーな地域的宗教
くらいに思っているだろう。しかし
 ウイグルのムスリム
は、世界で第二の宗教イスラム教の一員だ。ムスリムが世界でどのくらいいるか正確な数は分からないが、10億人以上はいるだろうと推定されている。

旧ソ連が崩壊した後、中央アジアの諸国は
 イスラム教の復活
をなしとげた。倉庫などに転用されていたモスクは改修され、神学校であるマドレッセは復興し、多くの若者がイスラムの教えを学んでいるのを目の当たりにしたのが、いまから12年前だった。たしか、ウズベキスタンだったか、マドレッセを訪問したが、イスラム教の教えを説く師は、極めて情熱的にイスラムの勝利を説いていた。いまは更にイスラムの教えは若い層に浸透しているだろう。

中国の辺境、シルクロードが中国を抜ける辺りには、
 チュルク語の地名
が散在している。
 アクス
は、チュルク語で
 白い水
という意味で、漢語の「白水」という地名も、「アクス」を音写した地名もどちらもその周辺には見つかる。こうしたチュルク語起源の地名は中国国境を挟んで、中国と中央アジア諸国とに同じ意味を持つ地名が散らばっている。
同じ意味を持つ地名の散在は、国境に関わりなく、イスラムの民がその地域に住んでいたことを示す。
新疆ウイグル自治区にも、アクスを音写した
 阿克蘇市
がある。

御家人さんのblog「日々チナヲチ」の記事に依れば、
 多数を占める漢族によるウイグル族弾圧
が深刻の度を増している模様だ。詳しくは、御家人さんの以下の記事をお読み下さい。
 ウイグル弾圧:胡錦涛は、「漢人の暴走」を止められるのか。
 ウイグル弾圧:今年で55周年。民族衝突より「漢人vs漢人」かも。
 ウイグル弾圧:「六四モード」と「人民戦争」が、再び?
 ウイグル人デモ隊に発砲、警察車両突入で轢死者17名!…ウルムチ市。
御家人さんは、上記記事の中で
 世界ウイグル会議日本代表・日本ウイグル協会会長であるイリハム・マハムティ氏に電話取材
もされている。

日本ウイグル協会による事件の詳報はこちら。
 2009年7月5日ウイグル地域ウルムチで起きた事件の情報

御家人さんの看破されるとおり
 漢族の暴走を止められるかどうか
が、今回の民族衝突が収拾されるかどうかのカギであり、もし、
 暴走する漢族を、漢族から構成される公安や軍が止められない
ことになれば、コトは中国の外周に存在するムスリム諸国をも巻き込む大きな問題に発展する恐れがある。

(追記 9:40)
産経新聞の福島香織記者のblogでは、次の2本の記事が今回の民族衝突を扱っている。
 ウルムチ暴動、外国メディア取材を歓迎する中国政府の謎 2009/07/07 16:36
 別にウイグル族の擁護をするわけではないのだが。2009/07/07 22:56

最初の記事では、ちょうどウルムチを旅行中だった日本人留学生に電話取材している。
2本目の記事では、アルジャジーラの記者のtwitterを紹介している。
 https://twitter.com/melissakchan

(追記終わり)

ウイグル人との思い出といえば、御家人さんは上海でいろんな経験がおありのようだが、わたしも北京でその名も
 魏公村(ウイグル族の村)
に1カ月あまりいたことがある。いまは中央民族大学と改称された、中央民族学院のある場所だ。名前の通り
 ウイグル人だけでなく、少数民族が学校の外に商店街を形成
していた。北京五輪を前にした都市開発で商店街は取り壊され、いまや魏公村にはかつての面影はないと風の噂に聞いているが、当時は
 漢族をそれほど見掛けない地域
だった。漢族があまりいないし、北京語が母語というわけではない少数民族が多いので
 みんなどことなく北京語が下手
という特徴があり、日本人初学者の北京語でも問題なく用が足せた。
知り合いになったウイグル人のにいちゃんは、人なつこいにいちゃんだったが、滞在も半ばに差し掛かったある日、バスの中でそのにいちゃんと出会った。知り合いだから、北京語で話をしていたら、
 ウイグル人のにいちゃんも、いっしょに話をしているわたしも、車内の漢族にまるでゴミでも見るような目つきで見られている
ことに気がついた。この時以来、中国の少数民族政策はまるで信用していない。
ちなみに、一番わたしたちを
 ゴミを見るような目つきで見ていた
のが
 車掌
だったのだが、乾燥した車内で、ウェストポーチからリップクリームを取り出して塗り始めたら
 いきなり、「外国人に対する憧れをまじえた眼差し」に変わった
ので、よけいに驚かされた。人間、あんなに態度が変わるか、と思うくらいの豹変振りだった。塗っていたリップクリームはメンタームかなんかのだったと思うけど、
 外国製のリップクリームを塗る
のが、当時は珍しかったのであろう。いきなり
 怪しい少数民族から「外国からやってきた旅行客」に「格上げ」
されたらしい。下車する時には、妙に親切になっていた。
まだ中国にFEC(外貨兌換券)という外国人専用の元があった時代の話である。

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2009-07-08

パパさまにお目通り@麻生総理

良かったね、麻生総理。
毎日より。


麻生首相:ローマ法王と会談 法王宮殿内の図書室で

 ローマ法王ベネディクト16世(右)にビデオカメラを贈る麻生首相=AP

 【ローマ藤原章生】ローマ滞在中の麻生太郎首相は7日午後0時半(日本時間同日午後7時半)ごろ、バチカンのローマ法王ベネディクト16世を表敬訪問し約30分間会談した。

 会談は法王が暮らす法王宮殿内の図書室で行われた。カトリック信者でもある首相は、祖父の故吉田茂元首相が初めてローマ法王に会った首相と説明。その上で「独自の外交力を有する貴国と人類共通の問題の解決に向けて協力したい」と述べた。法王は「カトリック家系の麻生首相と会えてうれしい。日本社会が宗教に開かれていることは喜ばしい」と応じた。

 約25分の会談後、首相は法王に小型ビデオカメラを贈り、妻、千賀子さんや上野景文駐バチカン大使夫妻ら9人を紹介した。法王は首相にバチカンの記念コインを贈った。

この満面の笑顔を見ると、いかに今回の会見というか謁見が、麻生総理にとって
 大事な行事
というか
 畢生の大業
だったかってことがわかりますな。良かったね、パパさまにお会いできて。
しかも、パパさまに
 祖父ちゃんの話
をして、
 堅固な信仰の家系
であることをアピールしちゃうところがステキ。パパさまだって、しっかり事前のレクチャーを受けて、そんなことは百もご承知だろうと思いますが、口に出しちゃうところが麻生太郎の面目躍如である。

サミット開催の順番は決まっていて
 日本の次はイタリア
である。九州沖縄サミットの次が、厳戒態勢で甚だ悪評の高かったジェノバサミットだった。もう、なんてか、金網デスマッチですか、って封鎖ぶりだったのを覚えている。そのジェノバサミットが閉幕した1カ月半後、
 9.11
が起きたのだった。
昨年の北海道・洞爺湖サミットの次がイタリアで、最初は保養地での開催とか言ってたのだが、今年の4月にライクラで大地震が起き、ベルルスコーニ首相はかなり早い時期から
 被災地でサミットが開けないか
と言っていたように記憶している。まさかホントにやるのか、と思っていたら、ホントに開催されてしまった。ライクラはサミットがやってきて災害復興が進んだかといえば、どうもそうではないらしい、というのを昨日ニュースで見た。

胡錦涛は新疆ウイグル自治区での民族衝突を受けて、サミットをパスして帰国した。
まさかとは思うが、パパさまの
 日本社会が宗教に開かれていることは喜ばしい
という発言は、バチカンと何かとうまくいってない中国の宗教政策への含みがあるわけじゃないだろな。

ところで、日本のカトリック信者数はカトリック中央協議会による2007年のデータがある。
 カトリック教会現勢 2007 PDF
これによると
 44万7720人
であるが、これは日本に在住する信者数であって「日本人の信者数」ではない。
ちなみに現在のパパさま、ベネディクト16世の2007年の講話では次のように指摘されている。


教皇ベネディクト十六世の教皇庁定期訪問中の日本司教団への講話
(略)

 日本における主の畑は、次第にさまざまな国籍の人々で構成されるようになりました。日本のカトリック信者の人口の半分以上を移住者が占めています。このことは、皆様の国の教会生活を豊かにし、神の民の真の意味での普遍性を体験するための機会を与えてくれます。すべての人が教会に受け入れられていると感じることができるような措置を講じることによって、皆様は移住者がもたらす多くのたまものを活用できます。同時に、普遍教会の典礼と秘跡に関する規定を注意深く守るよう、つねに心がけなければなりません。現代の日本は、広く世界と関わる道を本心から選択しました。全世界に広がるカトリック教会は、日本がこのように国際社会に向けていっそう開かれたものとなる歩みに価値ある貢献を行うことができます。
(以下略)
(カトリック中央協議会 司教協議会秘書室研究企画訳)
(2007.12.16)

とすると、所謂「日本人信者」の数は22万人そこそこということか。
創価学会の会員数は、正確には把握されてないが、実勢としては250万〜500万人くらいの数が出ている。創価学会の1割にも満たない数のカトリック信者から首相が出るのだから、それは奇蹟かも知れない。

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2009-07-07

ローマ法王と会見 麻生総理がどうしてもサミットまでは総理でいたかった理由

全くもっての公私混同なんだけどね。
朝日より。


首相がローマ到着、法王と会談へ

 【ローマ=五十嵐文】麻生首相は7日未明(日本時間7日朝)、イタリア中部ラクイラで8日から3日間の日程で開かれる主要国首脳会議(サミット)に出席するため、チャーター機でローマに到着した。


 首相はサミット開幕に先立ち、7日昼(同7日夜)にローマ法王ベネディクト16世とバチカンで会談するほか、同日夜(同8日未明)には議長国イタリアのベルルスコーニ首相との夕食会などに臨む。

(2009年7月7日10時19分 読売新聞)

カトリック信者である麻生総理が、ローマ法王と会見ってことは、祝福も受けるってことでしょ。
 日本の総理大臣として
ね。だから、
 どうしてもサミットまでは首相の座から滑り落ちることはできなかった
ってわけ。個人としての宗教的栄誉を国民の福祉より優先させる首相って、どうかと思いますがね。いくら熱心なカトリック信者とはいえ。

アーメン。

しかもこれは
 超特別扱い
なのだ。6/25付朝日新聞より。


麻生首相、ローマ法王と会見へ 伊G8サミットの際

2009年6月25日11時24分

 【トリエステ(イタリア北部)=南島信也】麻生首相が来月8日からイタリア中部ラクイラで開催される主要国首脳会議(G8サミット)出席のためにローマを訪れた際、ローマ法王ベネディクト16世と会見することが固まった。ローマ法王庁(バチカン)関係者が明らかにした。

 首相は7月7日に法王と会見する方向で調整が進んでいる。日本の首相がローマ法王と会見するのは、99年1月に小渕首相(当時)が欧州歴訪の際にヨハネ・パウロ2世を訪ねて以来となる。国際会議で立ち寄った各国首脳に法王が単独で会うのは異例で、麻生首相がカトリック信者であることも考慮したものとみられる。

日本は
 世界でも有数の「カトリックが布教に失敗した国」
なのである。フランシスコ・ザビエル以来、布教の試みはすべて大成功を収めるというわけにはいかなかった。
その不毛の地にカトリック信者の首相が誕生したわけで、ローマ法王庁が特別な計らいを示すのも無理はないだろう。宗教的見地からは当然の戦略である。
てわけで
 まったくもって個人的宗教的情熱で、日本の政治状況を無視しサミットへ参加
したのが麻生総理。
 サミットの最中に寝首を掻く相談
をされても文句は言えない。

神のご加護がありますように。アーメン。

更に続き。
 法王との会見を「おねだり」したのは「麻生総理」本人
だったことが判明。
共同より。


ローマ法王と会談へ 麻生首相、イタリア到着

 【ローマ7日共同】麻生太郎首相は7日未明(日本時間同日午前)、主要国(G8)首脳会議(ラクイラ・サミット)に出席するため、日航チャーター機でローマのレオナルド・ダビンチ国際空港に到着した。

 首相は7日昼(日本時間同日夜)、ローマ法王ベネディクト16世(82)と法王庁(バチカン)で初めて会談する。日本の首相と法王の会談は、1999年の小渕恵三元首相と前法王ヨハネ・パウロ2世(いずれも故人)以来10年ぶり。今回はカトリック教徒の麻生首相の要請で実現した。10日にはオバマ米大統領が法王と会談する予定。

 サミット開幕に先立ち、麻生首相は7日夜(日本時間8日未明)、3回目のサミット議長を務めるイタリアのベルルスコーニ首相と会談。新旧議長国の首脳としてサミットの主要議題について意見交換するほか、4月のイタリア中部地震で被災したラクイラの復興をめぐり協議する。

2009/07/07 07:38

「こころの貧しい人たちは、さいわいである。天国は彼らのものである。」マタイによる福音書5-1
アーメン。

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2009-06-24

「大仏もっこり」無茶なところで真っ向勝負 東大寺怒る

金儲けしたいなら、もう少しモノ考えてせえや。
共同より。


2009年6月24日(水)
「大仏もっこり」に待った 奈良・東大寺がカンカン

 東大寺が発売元に抗議文書を送付した「大仏もっこり」(画像)

 下半身が膨張した人気キャラクター「まりもっこり」の関連商品「大仏もっこり」について、東大寺(奈良市)は24日までに「信仰対象の尊厳を踏みにじっている。販売を中止してほしい」と、発売元に抗議文書を送付した。
 「大仏もっこり」は東大寺の近くや鎌倉でも販売。東大寺の庶務担当者は「タグに東大寺大仏殿の絵が出ており、(無関係と)言い逃れはできないはず。徹底的に争う」としている。
 発売元のキョーワ(札幌市)は「ジョークのつもりだったが、もっこりの場所が場所なので致し方ない。手だてを考えないと」と困惑顔だ。
 元祖まりもっこりは、キョーワが2005年2月に発売。北海道・阿寒湖に生息する国の特別天然記念物マリモがモチーフの人形で、下半身の盛り上がりが特徴。フィギュアスケートの安藤美姫選手が携帯ストラップを愛用していたことで人気に火が付いた。
 08年からは全国に広まり、鹿児島の西郷隆盛や京都の新撰組、秋田のなまはげなど、昨年までに各地で800種類以上の関連商品が登場。累計2千万個以上が売れた。(共同通信)

大仏さんの股間を膨らましてどないせえっちゅうねん。
しかし、
 企画したのが札幌の会社
という辺りが、
 道産子の間抜け振りというか野蛮さ
を現してて情けなさ過ぎる。なんせ
 伝統のない北海道
だからなあ。一般の関西のヒトの信仰心を見てると、北海道には
 ほとんど信仰は根付いてないのではないか
と思うことがよくある。
関西では、大学の授業を欠席するときに
 法事ですから
は通る。札幌から京大に来て初めてその場面に遭遇したとき、卒倒するかと思うくらい驚いた。

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2009-05-15

朝日新聞とNHK奈良局 宗教冒涜悪のりイベント「せんとくんデート」だけ報じて同じ会場で重傷者が出る事故があったのをスルー

昨日5月14日は年に一度の
 中将姫の縁日
で、当麻寺では
 1000年以上の歴史を持つ練供養
があったのだが、ついでに
 せんとくんと「中将姫をもとにした葛城市のキャラクター」のデート
という、訳の分からないイベントが付随していた。
朝日より。


せんとくんとデートかなった 「中将姫」、手つなぎ散歩

2009年5月14日23時28分

 奈良県葛城市の当麻寺で14日、同寺の当麻曼荼羅(まんだら)(国宝)を一晩で織り上げたという伝説の尼僧・中将姫を西方浄土へ導く「練り供養会式」が営まれ、練り供養に先立ち、中将姫をモチーフに葛城市が作った着ぐるみと、来年の平城遷都1300年祭の公式マスコット「せんとくん」の初デートが実現した。

 来迎橋で待ち合わせた2人。「女の子と手をつなぐのは初めて」というせんとくんは少し緊張気味ながらも、しっかりとリード。橋を並んで歩いたり、時折向かい合ったりラブラブの様子だった。

 同市の担当者は「今後も、せんとくんの行く先に連れて行き、片思いを成就させたい」と積極的だったが、遷都祭の記念事業協会は「恋の行方は2人のみぞ知ること」。

朝日の記事はこれだけで終わっているのだが、実は
 このイベントのために設置された照明器具が落下して、参拝客が骨折する重傷を負った事故
が起きている。
産経より。


せんとくん“デート”で事故 照明器具落下し女性2人がけが
2009.5.14 21:06

 14日午後3時55分ごろ、奈良県葛城市の当麻寺で、本堂の回廊に置かれていた照明器具(高さ1・5メートル、幅50センチ、重さ約10キロ)が転倒、落下し約2・5メートル下の境内にいた大阪府東大阪市の無職の女性(68)ら2人に当たった。女性はほおの骨を折る重傷。もう一人の同県香芝市の女性(66)は顔に軽傷
 同寺ではこの日、伝統行事「練供養会式」が営まれ、境内は大勢の参拝客でにぎわっていた。高田署は、照明器具が風にあおられて転倒した可能性が高いとみて調べている。奈良地方気象台によると、葛城市周辺の県中部では当時、瞬間風速約5メートルの風が観測されていた。
 照明器具は同会式にあわせた葛城市主催のイベントで使用。イベントは、来年の平城遷都1300年祭の公式キャラクターのせんとくんと、同市が同寺ゆかりの奈良時代の女性をモチーフに制作したキャラが“デート”するという設定で行われた。

ケガをされたお二人の女性が早く回復されるようお祈りします。しかし
 顔面骨折
って、当たり所がちょっとずれたら、もっと悲惨な事故になっていたかもしれない話だ。
この事故は読売も報じている。


当麻寺 照明灯倒れ2人けが 葛城市主催イベントで設置

転倒した照明灯の設置状況を調べる高田署員(葛城市で)

 14日午後3時55分頃、葛城市当麻の当麻寺で、市主催イベントのため、本堂の曼荼羅(まんだら)堂の回廊に置かれていた照明灯(重さ約10キロ)が転倒、本堂下にいた東大阪市西岩田、無職森本喜美江さん(68)と、香芝市北今市、無職堀明子さん(66)の顔を直撃した。森本さんは病院に運ばれたが、ほおの骨を折るなど重傷。堀さんも額を切るけがをした。高田署は業務上過失傷害の疑いもあるとみて、現場検証をすると共に、関係者から事情を聞いている。

 同署の発表や、葛城市によると、イベントは市の中将姫をイメージしたキャラクターと平城遷都1300年祭のマスコット「せんとくん」のデート企画で、午後3時から30分間行われた。

 照明はマスコットを照らすため、本堂の回廊に設置され、照明の先端部分は地上から高さ約4・5メートルのところにあった。本体を支える三脚部分には金属製の重りを乗せ、支柱は回廊の欄干にロープで結んでいたが、イベント終了後、風か、何らかの衝撃が加わって倒れたらしい。

 葛城市の杉岡富美雄副市長は「市が主催するイベントで、けが人を出してしまい、申し訳ない」と陳謝した。

 同寺では、イベントに続き、生身のまま極楽に迎えられたという中将姫の伝説を再現する「練供養会式(ねりくようえしき)」が午後4時からあり、当時、境内には多くの参拝者らが詰めかけていた。

(2009年5月15日 読売新聞)

読売の記事を読むと
 事故が起きた15:55という時刻は、まさに「16:00開始の練供養」の直前
だったことが分かる。

朝日が
 1000年以上の長い伝統を持つ由緒ある当麻寺の練供養という仏事ではそもそも起きては困るような重傷事故をスルー
した理由が謎。
 今、朝日新聞は「キトラ古墳壁画展」を後援
しているから
 奈良県のイベントで起きた「都合の悪い話はスルー」
したのではないかと疑われる。要するに
 商売に差し支えるようなネガティブな情報は隠蔽
ってことですね、朝日新聞奈良支局。
同じ姿勢は
 NHK奈良局
にも見られる。
魚拓。
http://s04.megalodon.jp/2009-0515-0534-42/www.nhk.or.jp/nara/lnews/01.html


せんとくんがデート

平城遷都1300年祭のマスコットキャラクター「せんとくん」と、葛城市が新たにつくった女の子のキャラクターが葛城市の當麻寺で初めてのデートをしました。

女の子のキャラクターは、葛城市が當麻寺ゆかりの奈良時代の姫、中将姫をイメージして作ったもので、4月、「せんとくん」にデートを申し込んでいました。

14日は、當麻寺で行われる伝統行事練供養に合わせて初めてのデートが行われ、境内に設けられた橋の上を2つのキャラクターが
いっしょにあるきました。

境内には、カメラマンや観光客らが大勢集まり、盛んに写真を撮ったり手を振ったりして、2つのキャラクターの仕草を見守っていました。

練供養にあわせて寺を訪れた女性は、「2人はお似合いです。せんとくんもうれしそうに見えました」と話していました。

葛城市としては、こうしたキャラクターの活用によって地元を広くピーアールすることにしており、今後も女の子のキャラクターたちに活躍してもらいたい考えです。

NHK奈良局の場合
 地域広報が命
だから
 取材に協力してくれる自治体や機関に都合の悪い事故は当然スルー
ってことだな。

1000年を越える伝統を持つ仏事で重傷事故が起きても、平気で隠蔽して情報を流さない報道機関というのは、要は
 ただの広報機関に堕した
わけだし、しかもその事故の原因が仏事そのものではなく、
 宗教行事にかこつけて行われた、本来の行事とは全く関係ないイベントのために設置された照明器具
で、
 中将姫の縁日という本来の行事とは関係ない「悪のりイベントの機材」が原因でケガ人が出たという重大な事実を隠蔽
できるのは
 宗教なんて「ただのイベント」のネタ
くらいにしか考えてないからだろう。
 当麻寺の練供養にかこつけて、仏像のパロディとしか思えない「せんとくん」を引っ張り出し、あろうことか尼僧として仏に仕えた「中将姫」とデートするという葛城市の宣伝に使った
こと自体、トンでもない話で、そのための会場設営が事故を起こす原因となっている。
 浄土を願い尼僧として精進し、極楽往生を遂げた伝説のある中将姫が、こともあろうに鹿坊主に懸想する
なんて
 宗教的シンボルを冒涜するようなイベントを平気で挙行できる葛城市
もどうかと思う。
 仏教で出家者の最大の罪は「婬戒(性的関係に関する戒)」
だろうが。お釈迦様の時代から、
 出家者が性的関係をもったら、即刻出家者集団から放逐
というのが、律に規定された最初のルールだ。しかも
 尼僧の戒律は僧よりも厳しい
のだ。
 恋愛沙汰
など、あり得ない話である。

だいたいが、昨日行われた
 練供養
って、
 極楽から中将姫を迎えに観音・勢至菩薩を始めとする二十五菩薩がやってきたのを再現
したもんでしょうが。
でもって
 二十五菩薩が中将姫を迎えに来る橋が「来迎橋」
なわけで、
 その「来迎橋」で「中将姫が鹿坊主とデート」
なんて企画を立案した人間は、罰当たりも甚だしい。

ケガをされたお二人が誠にお気の毒だ。

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2009-03-09

昨年長野での「北京五輪聖火リレー」で"Free Tibet!"と叫びながら福原愛選手の前に走り出たチベット人タシィさんに「御家人」さんがインタビュー 明日3/10はチベット蜂起50周年

1959年3月10日、チベットの首都ラサで、チベット民衆が蜂起してから明日で50年になる。この間、漢族を中心とする中国共産党は、着々とチベット民族の宗教・文化の破壊に手を染め、民族の誇りを傷つけ、チベット民族を漢族の中に埋もれさせようと種々の「政策」を施してきた。
いまや
 チベット民族消滅の危機か
と嘆かれる状態になってきている。
現在、チベット蜂起50周年を前に、チベットは厳戒態勢下にある。時事より。


情報遮断し厳戒態勢=チベット動乱、10日で50年−中国

 【甘孜(中国四川省)9日時事】チベット仏教最高指導者ダライ・ラマ14世の海外亡命のきっかけとなったチベット動乱から10日で50周年を迎える。14日にはチベット自治区ラサ市で起きた大規模な暴動から1年になるため、中国当局は不測の事態に備え、軍や武装警察部隊を大量に投入。外界との情報を遮断し、厳戒態勢を敷いている。
 同自治区では外国人の立ち入りが厳しく制限されている。四川省など周辺のチベット族自治州でも幹線道路にパトカーが止まり、ホテルの部屋に警察官が来て、身分証明書をチェックするなど監視の目を光らせている。
 チベット族の正月に当たった2月25日前後には同省アバ自治州で僧侶が焼身自殺を図ったほか、甘孜自治州でも住民と治安部隊との散発的な衝突が伝えられる。
 当局による情報遮断はさらに徹底しており、同自治州に入ると、インターネットや国際電話がつながらず、携帯電話ショートメールのやりとりもできなくなった。市民が外国の情報を入手したり、市民間の結集を呼び掛けたりするのを規制する狙いもあるのは確実だ。(2009/03/09-14:48)

21世紀になって、この
 情報遮断
は凄まじい。

タシィ・ツゥリンさんは
 昨年、長野での「北京五輪聖火リレー」で、"Free Tibet!"と叫びながら福原愛選手の前に走り出て、「暴漢として排除された」映像
で、有名になった。実際は、台湾在住のチベット人であり、異国である日本で、チベットを応援する人たちを見て、思わず走り出してしまった、と後に話している。
当時の記事。
 「フリーチベット」の叫び届かず亡命2世 泣きながら乱入 聖火リレー 2008.4.26 13:39

今年のアルファブロガー・アワード2008を受賞された中国ウォッチblog「日々是チナヲチ」の「御家人」さんが、3/8にタシィ・ツゥリンさんに直接インタビューをされた。
 予告編:外国人記者クラブにて。
 「自由がない」というのは……チベット青年会議タシィ・ツゥリン氏。

現在チベットとチベット人が置かれている状況について、日本で公表できる内容のみを収録しているけれども、それでも尚、胸の痛む話を含む。
 中国が経済危機にあるので、チベットに構っている余裕がない
というのは、いい、とは言い切れないが、悪い話ではないかもしれない。
是非、ご一読を。

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2009-03-04

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)第四日@3/4

夕闇の中の東大寺南大門。
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今年の修二会のお松明が足りないような気がする。
 どうも10本舞台に回ってこないのではないか
と思っていたのだが、警備の方に
 今年から、7本までは舞台に来るが、最後の3本は舞台を回らないように上から通達が出た
と教えて頂いた。一体7本以外のお松明が舞台に来るかどうかは、その日にならないとわからないのだと。
 お松明も派手に振らないように、上から言われている
とのこと。なるほど、今年のお松明は例年に比べると地味な感じがするのはそのせいか。

今日は昨日の雨とは打って変わって、晴れた中でのお松明で、よく燃えている。

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降りしきる火の粉。この火の粉を浴びると、一年息災でいられる、と言われている。

北西と南西の隅で、お松明は激しく振られる。
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火の粉は参拝者の上に落ち、燃えやすい服装だったりすると、実際に焦げてしまったりする。

舞台を去って、お松明は二月堂の周囲をめぐる。
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二月堂南を東へ去るお松明。

今日のお松明はよく燃えて、たくさんの火の粉を浴びた。二月堂に参拝してから、鞄や帽子を見ると、びっしりと杉葉の灰が落ちていた。

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東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)第三日@3/3

雨が降りしきる中でのお松明。

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雨は四本目のお松明が上がる頃から、本降りになった。傘無しでは辛い。

雨でも、お松明の火が消えないように、工夫がされているのだろう。恐らく、杉葉にしませる油の量を増やしているのではないかと思う。
雨の日のお松明は、残りなく、よく燃える。お守り用に、お松明から落ちた杉葉を拾いに来る人たちにとっては、残念かも知れない。
雨のおかげで、お松明から落ちた杉葉は、すぐに火が消えるのだが、多くは燃え尽きて灰になっているようだ。

今夜は、今回の修二会で一回だけ新入が時導師を勤める。

東の局でしばらく聴聞。
上七日は、東の局の格子越しに、内陣を覗くことができる。内陣で勤行を重ねられる練行衆の姿が、燈明の暖かい色の明かりに浮かぶ。
差懸をリズミカルに踏みならして、練行衆が内陣を廻る。
堂内に満る声明。
時に咒師が振り鳴らす鈴の音。
日本の宗教音楽である。
今年の練行衆は、声の美しい方が多い。

雨で身体が冷え切っていて、宝号の始まる前に退出する。
正面に回って、蝋燭一丁を献じようとすると、中から
 南無観世音
という宝号を唱える声が微かに聞こえてきた。お松明の後、しばらくすると、二月堂正面の西の局の外側の木戸はすべて閉め切られる。

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2009-03-03

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)第二日@3/2

昨日より30分ほど遅く出る。

二月堂へ。今夜は鹿がお出迎え。
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二月堂南の石段下でお松明を待つ。

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貴重な文化財が燃えたりしたら大変。
消防担当が事前に水を撒いておく。
今日の警備の方は、話の面白い優しい方で、石段に落ちたお松明の燃えさしを拾って、参拝者に分けて下さった。

石段下は二月堂の西南隅で、最後に激しくお松明を振る見せ場がある場所だ。

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今夜は比較的風が強く、燃えさかる火の粉は、南へ流れていった。

二月堂の北側にある茶所(休憩所)の中に貼ってあった、今年の練行衆の名簿。

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和上・大導師・咒師・堂司への道は長い。
一番左の処世界は、初夜の勤行の前に上堂して、準備をし、残る10人の練行衆を待つ。
お松明は上堂する練行衆の足元を照らす明かりだ。だから普段は10本上がる。
今年の処世界は「新入(しんにゅう)」なので、明日三日に一度だけ声明の先導をする「時導師」を勤める。その時は「称揚」という省略のない声明になる。昨年は新入が二人いらしたので、三日と四日に分けて、時導師を勤めた。産経にその時の記事がある。
 東大寺二月堂修二会 新入2人が時導師の大役 幸祈る声明を先導 2008.3.6 02:20

今日使われたお松明が、練行衆が上堂する北の石段下に立てかけられていた。
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東向商店街で修二会の間行われる「飴湯の接待」は夜7:30〜8:30の間。
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拝観で冷えた身体が温まる。いつもありがとうございます。ご馳走様でした。

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2009-03-02

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)初日@3/1

三月一日。
東大寺二月堂修二会の初日。
今年は日曜日に当たったので、少し早めに家を出る。

大仏殿の向かって右から二月堂に入る道が延びる。
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さすがに歩く人が多い。

二月堂までは、慣れた道になった。身体が憶えている。

階段下に行ってみると、まだ閉鎖されていなかったので、一瞬躊躇ったが、二月堂まで上がった。
手水で手や口を清めて、二月堂の正面に行き、お参りを済ませると、中から差懸(さしかけ 練行衆が二月堂内で履く特殊な下駄の一種)のカタカタ鳴る音がする。よく見ると、修二会中は、ほとんど拝見することができない内陣が見えていて
 壇供(だんぐ)積み
をしているところだった。壇供とは、二七日の修二会の上七日・下七日の二回供え替えられる平たい鏡餅で、壇供積みの前に童子の方達が搗きあげる。一度に1000面の壇供が必要なので、搗く量も半端ではない。
壇供搗きについては、朝日奈良版に記事があった。
 壇供 千面一気に仕上げ 2009年02月25日
この大量の壇供を、初夜の行の前の1時間足らずの短い時間で、内陣の四面にお供えするために所定の形に美しく積み上げる。壇供が積み上がったら、練行衆が作った
 椿の造花
を生の椿の枝につけた
 供華(くげ)
を飾り、内陣を掃き清める。
薄暗い中での作業なので、手燭が必要なのだが、21世紀の手燭はLEDライトのようで、青白い光が外陣にときどき見えた。
堂内には、燈明がともり、油の燃える匂いと薄い煙が、外陣の外側にある一般聴聞者の席「局」やその外にも漂っている。この匂いこそが「修二会」の始まりを感じさせる。
これら壇供積みなどの作業も含めて、すべて行われることは、修二会の本行であり、二月堂内撮影厳禁と大きな字で書いてあるんだけど、一人が撮影を始めると、どうしても我慢が出来なくなるようで、どうみても50歳を過ぎたいい大人が、何人も、ビデオを撮影したり、携帯で写真を撮ったりと、やりたい放題。たぶん、団塊の世代のオヤジだろうと思う。その内、動画サイトに投稿にでもするんじゃなかろうか。まあ、50年以上生きていて、大きな字で書いてある日本語が読めない日本人のやることだ。神社の撮影厳禁の神事で同じことをやると、たぶんつまみ出されるだろうけど。こういうヒトは世界中どこへ行っても同じことをやるんだろうなあ。注意されると、
 わざわざ金を出して来てるんだから、何やってもいいだろう
と言うに決まっている。
二月堂の正面の柱の辺りから拝見していたのだが、目の前にいた局の一番外側にいたおばちゃんがフラッシュを焚いたので、さすがにこれは声を掛けた。60は過ぎていたようだから、デジカメをもってきたはいいけど、フラッシュ解除ができないか、そんなところだろうと思う。関東のヒトのようだった。一緒に来ていたらしい、もう一人のおばさんが
 あなた、撮影厳禁って書いてあるわよ
と注意してたけど、
 あら、あっちの人たちだってやってるわよ
と、あまり意に介してないご様子であった。南無〜。

壇供積みにはかなり時間がかかり、終わったのは、夜7時になろうかという頃合い。

二月堂に上がって、上で松明を待つ人たちには、警備の方達が
 お松明を持つ童子の方がフラッシュを浴びると、目がくらんで危険なので、絶対にフラッシュを焚かないで下さい
など、基本的な注意事項を再三伝えている。普段上がるお松明の重さは40kg。12日に上がる籠松明は70kgもある。燃えさかる重い松明を持つ童子の方の目がフラッシュでくらむようなことがあれば、危険きわまりない。

夜7時前後に
 三度の案内
があった。二月堂のすぐ外にいるので、声がよく聞こえる。

ほどなく今年の「お松明」が始まる。
二月堂で拝見するお松明は、なにより、パチパチと燃えさかる音であり、もうもうと立ちこめる煙の匂いであり、炎の熱気である。
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今宵は、局で聴聞するための準備をしてこなかったので、早々に引き上げる。

12日深夜に「お水取り」をする閼伽井(若狭井)はこの中。
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若狭から水を送られてくる若狭井を覆う閼伽井屋の回りには葉の付いた木の枝が差し掛けられている。今はまだ去年のままで、葉が枯れて赤くなった状態。

降りていくと、バスの赤いテールランプが目に留まった。いや、これ、何台あるんだろう?
いくら日曜とはいえ、初日からこんなに来てるの?
この分で行くと、今年の修二会は、凄いことになりそうだ。

おまけ。「さんまる」さんの実に詳細な修二会紹介。
 東大寺修二会
これから参拝される方は是非ご一読を。

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2008-10-12

効果的なweb広告@読売

tomtiaさん経由。
公明党の草川副代表が、黒人を差別したと取られかねない(というより、アメリカだったら確実にアウトじゃないのか)発言をした記事の横に
 聖教新聞社の広告が踊る
という、なんともステキな読売新聞のweb版のレイアウト。(10/12 23:00過ぎ)
Yomi

ちなみに草川副代表の記事はこちら。


公明・草川副代表、低所得者を黒人に例える発言

 公明党の草川昭三副代表は12日、群馬県館林市で街頭演説し、米国の低所得者向け住宅融資「サブプライムローン」問題に触れ、低所得者を黒人に例える発言を行った。

 草川氏は「皆さんのような方々が家を建てる時に使うお金は『プライムローン』。アメリカは所得の低い方々に住宅を作ってもらおうとした」と説明。そのうえで、「言葉を選ばないといけないが、黒人の方々のような、今までアパートの隅っこで大変苦労していたような方々に融資した」などと述べた。

 草川氏は12日、読売新聞の取材に対し、「差別の意図は全くなかった。不適切な表現で、申し訳なかった」と話した。

(2008年10月12日20時48分 読売新聞)

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2008-09-23

妊産婦死亡した家族を支える募金開始@周産期医療の崩壊を食い止める会

Fukushima_red


亡くなられた産婦さんのご冥福を心からお祈りいたします。また、お子さんの健やかな成長を願っております。

福島県立大野病院事件で、刑事裁判の被告人となった加藤克彦先生を支援してきた
 周産期医療の崩壊をくい止める会
が、新たな呼びかけを始めた。


福島県立大野病院事件を無駄にしないために

——妊産婦死亡した方のご家族を支える募金活動を始めます——

                      2008年9月22日

          周産期医療の崩壊をくいとめる会 代表 佐藤章

 さる8月20日に一審福島地方裁判所で加藤克彦医師に対する無罪判決が出されてから1カ月になります。加藤医師の現場復帰も決まりました。ご支援くださった多くの方々に厚く御礼を申し上げます。

 しかしながら、これで物事がすべて片付いたと考えては、加藤医師も単に医療に従事する貴重な時期を無駄にしただけになりますし、何より亡くなった方やそのご家族が救われないと考えます。

 当会としても、様々な取り組みを今後も続けていきたいと考えております。

 出産の際に不幸にしてお亡くなりになった方を忘れず、そのご家族を支援する活動を、当会として新たに始めることといたします。

 日本の妊産婦死亡率は世界屈指の低さを誇りますが、それでも年間50人ほど、お亡くなりになる方がいらっしゃいます。残されたご家族は悲しみの中、乳児を抱え大変なご苦労をなさることになります。来年からは脳性マヒを対象とした無過失補償制度も始まりますけれど、その救済の網からも漏れてしまっているのが現状です。こうした方々の生活の少しでも支えとなるよう、広く募金を募り、それを原資に支援のお金をお贈りして参ります。

 次の口座で募金をお受けいたします。ご賛同いただける方の、ご協力をお願い申し上げます。

口座名   周産期医療の崩壊をくい止める会

口座番号  みずほ銀行  白金出張所 普通 1516150

連絡先:

周産期医療の崩壊をくい止める会 事務局

E-mail; perinate-admin@umin.net、 TEL 080-7031-3032  担当 松村

すごく画期的な運動だと思う。これまで「懸命な治療が及ばず」医療が元で亡くなった患者さんを医療側が支援する運動はほとんどなかったのではないか。
刑事裁判では、「シロかクロか」が求められる。中間はない。被告人と国との闘いである。国は決してご遺族の代理人ではないのだ。従って、裁判によって、ご遺族が置き去りにされることになってしまう。身近な人を亡くした悲しみが、裁判で癒えることはない。
医療側が心のケアにまで踏み込んで、こうした運動を起こすことは、実にすばらしい。と同時に、本来こうした仕事は宗教がになってきたことを考えると、いかに現代日本では宗教が小さなものとなってしまったかを改めて痛感するのだ。

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2008-09-17

試合中に呪文を唱えて乱闘、11人死亡@コンゴ

takechiさん経由。

今でも
 お雇い呪術師が試合中に敵に呪いを掛ける
といわれるアフリカのサッカーでのお話。
9/15付日刊スポーツより。


サッカー場で呪文唱え乱闘、11人死亡

 ロイター通信によると、コンゴ(旧ザイール)東部で14日、地元サッカーチーム同士の試合中、選手の1人が呪文(じゅもん)を唱えたところ乱闘となり、11人が死亡した。地元ラジオが15日伝えた。

 劣勢だったチームのゴールキーパーが試合の流れを変えるため、前に出てきて呪文を唱えたという。

 その後乱闘となり、警察官が駆け付けたが群衆に石を投げられた。警察は催涙ガスで応酬、死者のほか負傷者も複数出た。

 コンゴでは今も呪術信仰が残っている。

 [2008年9月15日22時11分]

むむむ、11人も死者が出るのでは、物騒ですな。
誰が聞いてもはっきりと内容がわかる呪文だったってことなんだろうか。呪文なのか罵言なのか謎。
Atharva Vedaの呪文なんかだと、明らかに罵言だったりするんだけどな。

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2008-06-30

毎日新聞の英文記事、主婦および看護師を始めとする医療従事者の怒りを買う(番外編)なぜか呪符ができていた件

なんか妙な呪符がネット上に落ちてるんですが。
「日本の母は息子の性処理係」毎日新聞が捏造報道27スレッドより。


865 :可愛い奥様:2008/06/30(月) 22:40:50 ID:kkGhXq8I0
オカルト板ばらまき用ビラ

陰陽道方式
http://f12.aaa.livedoor.jp/~itatisa/phpup/cgi/src/up2353.jpg
Jf1

密教方式
http://f12.aaa.livedoor.jp/~itatisa/phpup/cgi/src/up2354.jpg
Jf2


これを竹橋の毎日新聞社近くや毎日新聞営業所の近くに
忘れちゃったりしたら駄目だよ☆

投函はNG

オカルト板有志謹製の呪符らしい。

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2008-05-13

神社本庁プレゼンツ「お宮キッズ」

skyteam先生経由。
 たのしくまなべる神社のページ[お宮キッズ]

いや、なかなか凄いです。間違って大きなお友達も来そうだが。

ちゃんと神社本庁のトップページ(日本語)からリンクが貼ってある。
 神社本庁

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2008-04-18

ラサ燃える(その40)善光寺がスタート地点返上か(速報)

今も敬虔な仏教徒であるチベット人を弾圧して止まない中国共産党当局が
 国家の威信
を掛けている
 聖火リレー
なのだが、
 善光寺がスタート地点返上
とのニュースが流れている。時事通信より。


善光寺、出発地返上の方針=長野市の五輪聖火リレー
4月18日9時6分配信 時事通信

 長野市で26日に行われる北京五輪の聖火リレーで、出発式を行う予定になっていた善光寺は18日までに、聖火リレーの出発地を返上する方針を固めた。既に主催者である市側に非公式に打診した。出発地変更の可能性は市の聖火リレー計画に大きな影響を与えるもので、同市聖火リレー実行委員会は開催日まで10日を切った時点で、大幅な計画変更を迫られる異例の事態となる。
 市は善光寺に対して出発式の時間帯に一般参拝客の立ち入りを規制し、迂回(うかい)路を設けるよう要請しており、善光寺はその対応を決めるため17日午後、非公開で幹部会議を開き出発地返上の方針を固めた。18日午後の全住職が集う「全山会議」で最終決定される見通し。複数の関係者が明らかにした。
 会議に出席した住職は「われわれはチベット人と同じ仏教徒との気持ちが強かった」と理由を話している。

仏敵である中国共産党に協力する必要はない。

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2008-04-13

ラサ燃える(その37)いまチベットでどんな拷問や弾圧がなされているか

ルンタ・プロジェクトの公式サイトには、
 亡命チベット人たちが語るチベットの真実
というコーナーがあって、道俗の亡命チベット人がその体験を語っている。

少なくとも仏教もしくは中国・チベットそしてモンゴルにちょっとでも関わって飯を食っている人間は、この証言から目を背けてはいけない。
特に僧尼に対する苛烈な拷問の詳細と、それを仏教への帰依を支柱として堪え忍び、ダラムサラに亡命を果たした僧尼の次の証言は、絶対に一度は読んでおかなければならないと思う。(年齢は証言当時のもの)
 尼僧ガワン・ワンドン(22才)の証言
 僧侶バグド(31才)の証言
 尼僧ナムドル・テンジン(29才)の証言

これらの道俗の証言では、中国共産党当局が、チベット人にどんな弾圧を加え、拷問をしているのかが、自らの体験として、具体的に語られている。

なぜ、僧尼たちは、弾圧を恐れないのか。
ガワン・ワンドン尼の証言。


出家の身である私たちには、養うべき子供も家族もいないため、みんな喜んでチベットのために犠牲になることができます。

バグド和尚の証言。


私は、チベットのためになにかすべきだという強い衝動に駆られていました。幸いなことに、出家僧である私には、養うべき子供も妻もいなかったため、自らの命を犠牲にすることも厭いませんでした。『他の幸せのために全てを投げ出せ』と説く仏の教え通りの生き方であると確信したからです。独立運動を行う者の大半は、僧侶や尼僧なのです。

チベットの僧尼にとっては、チベット弾圧に対する抗議行動は、
 菩薩行
なのだ。そして、どんな苦難にあっても、堪え忍ぶことが出来る原動力は、ダライ・ラマ14世にある。
ナムドル・テンジン尼の証言。


 尋問に費やされる時間以外は、労働を強いられました。私に与えられた仕事は汚物を畑に肥料として散布することでした。日に三度、小さなパンとお茶しか与えられないわずかな食事のため常に空腹感は癒されず、殴られたせいで体中が痛みましたが、厳しい監視のため決して休息することは許されませんでした。両手に中国人の糞尿が入った重いバケツを提げ、監視人に追い立てられながら畑の間を行き来しても、決して悲しみに押し潰されたりはしませんでした。何故なら、心の中にはダライ・ラマ法王が居続けていてくれたからです。ダライ・ラマ法王が希望という光を与え続けてくれる限り、私はたとえどんなに状況がひどくても、心に喜びと優しさを保つことが出来たのです。一切の宗教活動は禁止されていたけれども、私はいつも胸の中で経文を唱え続け、ダライ・ラマ法王に祈り続けていました

いったん、泳がせるために釈放されたナムドル・テンジン尼が、再び収監されるとき、こんなことが起きる。


私は泣き続ける両親の前に立つと話しかけました。「一体何で泣く必要があるの。私は犯罪を犯して捕まったんじゃない。ダライ・ラマ法王のために独立の声をあげただけなのよ。亡命先で独立運動を続けるダライ・ラマ法王が早くチベットに戻ってこれるようになるため、チベットで苦しみ続ける人々が解放されるためなのよ。そのために監獄に入っても、私は少しも悲しくなんかない。いや、嬉しいわ。お父さんも、もう泣かないで喜んでちょうだい。お母さんも弟たちも喜んで見送ってちょうだい。」私はそう言って微笑み掛けました。これが私の出来る精一杯のことでした。しばらくすると、父親も母親も泣くのを止めてくれたのです。「私たちも、お前が監獄に入ることになって嬉しいよ。誇りに思うよ。もう嘆くのはよそう。家のことは心配しなくてもいい。みんな大丈夫だから。」

 私は警官に小突かれながらジープに乗せらました。連行されていく私を皆が手を振って見送ってくれました。私も笑顔で手を大きく振り返しました。道で擦れ違う村人もジープの後ろに乗せられた私の姿を見つけると手を振ってくれました。畑の中からも人々は農作業の手を休め、手を大きく振ってくれました。村人たちは 私を乗せた車が遠く見えなくなるまで手を振り、見守り続けてくれました。再び刑務所に連れ戻されるというのに、私の心は何故か喜びに満ち溢れていました。

六波羅蜜の一つ
 忍辱波羅蜜
を実践しているのが、弾圧を受けているチベットの僧尼なのだ。
わたしは涙なしではこれらの証言を読み進むことが出来ない。
仏典には、気の遠くなるような苦しみを耐え忍ぶ菩薩の姿が数多く描かれている。それを21世紀のいま、チベット人に強いているのが中国共産党である。
そして同時に
 文革当時、すべての宗教関係者にどのような弾圧が加えられたか
を、これらの証言から類推することが出来る。

宗教にちょっとでも関わって飯を食っている人間は、亡命チベット人の証言を、今一度、じっくり読まねばなるまい。

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2008-04-05

ラサ燃える(その19)チベット人がムスリム(回族)を攻撃したというのはデマとRadio Free Asiaが伝える

4/4付の"Radio Free Asia"普通話版によると、3/14のラサ騒乱で当初伝えられた
 チベット人が回族を攻撃した
という話はデマだ、という。

とりあえず、繁体字に直した記事を貼っておく。気が向いたら、一部訳す。


官方稱藏族攻撃回族 回族人斥官員造謠(当局はチベット人が回族を攻撃したと称しているが、回族の人は当局のデマだと否定)
2008.04.04


西藏騷亂事件繼續引起國際社會關註。美國27名參議員呼吁胡錦濤與達頼喇嘛對話。西方媒體對事件的報道,最近引起中國官方的強烈反撃。中國駐紐約總領事館批評英美傳媒歪曲報道。居住在甘肅甘南藏區的一名回族人[日郷]本台記者講述當地的情況。以下是自由亞洲電台特約記者喬龍的報道。

美國27名聯邦參議員聯名致函中國國家主席胡錦濤,呼吁中國尊重西藏人權,並鼓勵直接與達頼喇嘛對話。聯名信激起了中國官方的強烈反彈。據稱,官方認為是英美兩國的傳媒誤導了美國國會議員。於是,中國駐紐約總領事館副總領事曠偉霖在當地召開記者會,批評英美傳媒“歪曲報道西藏拉薩暴力事件,並希望傳媒認清真相,作客觀公正的報道。”

美國有線新聞網絡作出回應時強調,他們的報道並沒有偏頗,而英國廣播公司國際新聞編輯承認,其中一幅相片的説明有錯,但整體報道是全面的。

3月26日,在國務院新聞辨記者會上,中國藏學研究中心宗教研究所所長鄭堆説,拉薩314暴力事件中受害的有藏族人、回族人,也有漢族人。對此,甘南卓尼縣的一名與藏族同胞同住一個區域的回族人星期五表示

記者:爾是漢民[口巴]?

回族人:我是回族。

記者:爾們那裡是不是都是回族?

回族人:還有藏族。

記者:爾們對藏族人的感覺怎麼樣[口尼]?

回族人:挺好的。

對於當局大規模拘捕數以千計的僧侶和藏民,大多數百姓以“不表態”,來表達自己的立場。卓尼縣的[口力]一名回族男子在接受本台査詢時就是如此。

記者:藏民現在還在抗議[口馬]?

回族男子:就是。

記者:藏民做得對不對?

回族男子:這段時間不好説。

記者:爾怎麼看待這些藏民的這些抗議?

回族男子:那個現在説不清楚。

記者:誰對誰錯,説得清楚[口馬]?

回族男子:説不清楚。

據本台瞭解,大陸百姓對西藏騷亂避口不談主要是因為兩種情況,第一種是,當局下了“封口令”,要求民衆不要討論騷亂的具體情況,除非按照官方公布的數字談論,民衆對此不屑一顧,因此回避騷亂話題,第二種是,不認同或認為官方在[手丑]曲事件真相的民衆,他們一但開口必遭麻煩。

本台最近十多天,連續採訪了數十名生活在藏區的漢族、藏族及回族人,當記者請他們評論騷亂事件時,通常以“是”或“對”等單字來描述事件,很少人敢在電話中直接表態。

這次聯署簽名的美國參議員在信中希望中國政府解除對傳媒報道西藏真相的限制,増加西藏情勢的透明度,讓世人瞭解實際情況,包括有多少人遭到逮捕、受傷及死亡。

在拉薩,雖然當局聲稱拉薩市面恢復穩定,五月一日“全面開放拉薩旅游市場”,當本台[日郷]拉薩市民査詢時,一名漢族市民表示:“現在看似基本上平靜了”

記者:但是[口尼]?還是在抓人?

市民:是,就是。

記者:所以説,現在不能來旅游對[口馬]?

市民:就是。

以上是自由亞洲電台特約記者喬龍的報道。

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2008-03-16

ラサ燃える

ラサが燃えている。
五輪を前にした3月。少数民族の起こす民族運動は増え、中国当局が弾圧するシーズンに、よりによってチベットのラサで民族衝突が勃発した。
新華社は
 10人死亡
伝えたが、中国政府のプロパガンダ機関の新華社が10人というのなら、実際の犠牲者は軽く見積もっても10倍はいるのではないかと思う。インドのチベット亡命政府は
 30人の死亡確認
と伝えている。
朝日より。


チベット騒乱「30人死亡確認」 亡命政府発表
2008年03月16日02時08分

 中国チベット自治区ラサで起きた共産党・政府に対する僧侶や市民の抗議行動で、インドにあるチベット亡命政府は15日、30人の死亡を確認したと明らかにした。自治区の公安当局などは同日、デモに加わった僧侶らに自首を呼びかける通告を発表。現地では警備が強化され、外出が制限されており、事態は沈静化に向かっている模様だが、デモはチベット族が住む中国の他地域にも波及している。

中国甘粛省夏河で15日、寺院に続く橋の上で警備する中国当局の警官隊=AP

15日、中国チベット自治区の中心都市ラサの街路には装甲車両が配備され、厳しい警戒態勢が敷かれた=ロイター

 インド北部ダラムサラにあるチベット亡命政府のトゥプテン・サンペル報道官は15日、ラサから寄せられた情報を総合した結果として「ラサで30人の死亡を確認した。約100人との未確認情報もある」と述べた。

 また、ラサでのデモを「ダライ(・ラマ14世)一派の策動」とする中国政府の見方を「完全に誤りだ。中国の統治下で苦しんできたチベット人自身によるものだ」と否定した。

 一方、新華社通信は「10人の死亡が確認された」と伝えた。

 日本政府は、現地在留者、旅行者を含め自治区にいる日本人の無事は確認できたとしている。

 チベット自治区の公安当局などが出した通告は、17日中に自首すれば処罰を軽くするとしたほか、他の参加者の摘発に協力すれば処罰を免除するとして切り崩しを図っている。また、参加者をかくまったら処罰するとしたうえ、参加者を摘発した住民には褒賞を出すとして通報を促している。

 ただ、デモは他の地域で起きている。AP通信によると、甘粛省甘南チベット族自治州夏河で15日、僧侶数百人がチベット寺院の周辺などで抗議デモをした。チベット族住民も加わり、地方政府の庁舎を壊したり、警察署の窓を割ったりした。その後、警官隊が催涙ガス弾を撃ち込んだという。地元住民の話として伝えた。

チベットを分断するやり方は
 89年の天安門事件でやった手法
と一緒だ。天安門事件では、軍の発砲による犠牲者の遺体を家族が引き取りに行くこともできなかった。行けば、叛乱分子の一味と看做されて逮捕されるからだ。逮捕された後、どんな仕打ちが待っていることか。
チベットは遠い。遠いが故に、いともたやすくチベットの人たちは蹂躙される。青蔵鉄道は出来た。四川チベット高速道路もある。この高速道路は戦車が通れるというもっぱらの噂だ。
 チベットに通じるインフラ整備は、漢族支配強化のためのインフラ整備
である。遠く、実情が分かりにくいチベットでは、インターネット全盛の今でも、なかなか情報がつかみにくい。

蔵族(チベット族)は、チベット自治区だけにいるわけではない。今後、蔵族の抗議活動は各地に拡大し、そのたびに弾圧されるだろう。
中国の少数民族を集めた大学である中央民族大学がまだ中央民族学院だった頃、短期留学したことがある。これは中国の
 対少数民族工作のための教育機関
で、各地から漢族に従順な少数民族が集められ、中央の忠実な手足となるよう北京で教育を施しているのだった。ここを卒業して故郷に帰ると、その内何人かは中国共産党の少数民族幹部候補に取り立てられるというシステムだったと思う。普通の学科だけでなく、民族芸能の学科もあり、卒業生は民族歌舞団に就職するという話だった。
この大学では、蔵族に関する二つ鮮烈な思い出がある。
一つは、購買で見掛けた日常風景だった。まったく漢語(中国語)を勉強しないでやってくる外国人留学生は、なかなか漢語を使って買い物が出来ない。欲しいものを指さし
 這箇(これ)
と言えればまだマシな方だ。そうした外国人留学生と同じく、漢語を使わないで買い物をしていたのが蔵族の学生達だった。出来るだけ侵略者である漢族の言語・漢語を使わずに過ごしたいのだろう。それはそれは徹底していた。購買にやってくると、ほぼ無言で、欲しい商品を指さす。購買の服務員も慣れていて、無表情で対応していた。
 四塊五(4.5元)
などと服務員が値段を告げると、また無言で代金を出し、無言で商品とおつりを受け取るのだ。
もう一つは、出版部で経験した屈辱的な出来事である。民族学院には、各少数民族の言語による出版物がある。モンゴル語、朝鮮語、満洲語、ウイグル語そしてチベット語などだ。確か購買の向い側にだったか出版部があって、仏教チベット語の勉強をしていたわたしは、チベット語の書物をいくつか買おうとした。すると、何族か知らないが、出版部のおじさんが笑い出したのだ。
 何でこの日本人留学生はあの劣った蔵族の本などを買うのだ
という、嘲りの笑いだった。チベット仏教は、梵本が失われている仏典の研究に必須の蔵訳テクストを大量に保存している。日本の仏教研究者は、学恩のある蔵族や蔵族の文化に対して、敬意を持つことはあれ、軽蔑することはない。
この時、蔵族とチベット仏教が置かれている状況の厳しさを実感したのだった。
民族融和をうたい、少数民族に高等教育を施している先端的な機関だった筈の中央民族学院でも、蔵族の扱いはそんなものだったのである。
その頃、中央民族学院のバッジを付けて、病院なんかに行っちゃダメだ、と先輩の日本人留学生が一つの話をしてくれた。ある女子日本人留学生が病気だかケガだかして、日中友好病院に行った。中国の病院の衛生状態は、お世辞にもよいとは言えない時期で、外国人は日中友好病院に行け、というのが常識だった。ところが、日本人の彼女はいくら待っても診察して貰えないのだ。原因は
 胸に付けていた中央民族学院のバッジ
にあった。その女子留学生は、見た感じが蔵族に似ている。留学生活も長かったから、中国で買った服を着て、長い髪をお下げにし、中央民族学院のバッジを付けていた。本人にしてみれば
 わたしは留学生です
という身分を示したかったんだろうけど、それが裏目に出た。受付が
 こいつは蔵族だ
というので、受け付けていなかったのだった。やがて、日本人留学生であることが判明して診察は受けられたそうだが、この話をしてくれた先輩は
 ともかく、日本人がこのバッジを付けていて、いいことは何もない
と断定的に言っていた。いろんな少数民族に似ている日本人が中央民族学院のバッジを付けていると、間違いなく少数民族だと思われ、漢族に差別されるし、危ない目に遭うかも知れないから止めておけ、と言うのだった。
漢族が少数民族を馬鹿にしているのは、自分でも体験した。北京師範大学に後輩が留学しているので、遊びに行った。留学生楼に行くと、受付に紺色の人民服を着た見るからに漢族の門番が二人座っていて
 お前、登記しろ
という。名前を書け、と言うわけだ。別に変とも思わず、名前を書いて後輩の所へ行った。
夕食を後輩と取ることになり、一緒に玄関まで降りていくと、また門番に呼び止められた。
 あれ、登記したんですか? 日本人留学生はしなくていいはずなのに
と後輩が変な顔をしている。門番に
 中央民族学院学生証
と書かれた身分証を見せると、二人ともげらげら笑い出した。身分証には
 国籍 日本
と明記されている。どうやら
 中国人が日本人留学生を訪ねてきた
と門番は思っていたらしい。げらげら笑われたのは
 よりによって「中央民族学院の身分証」を持っている日本人
だったからだ。
そういえば、少数民族蜂起を天安門広場で取材していた外国人記者が身柄を拘束されたのも、この頃だった。当局が明らかにしたがらない、その手の情報は「口コミ」で瞬く間に広まっていた。

その時から随分経ったけれども、少数民族の地位が向上したとは感じられない。拝金主義の最近の中国では、経済から取り残され、あるいは収奪されている少数民族の地位は更に低くなっているように見える。
青蔵鉄道は、漢族には富をもたらし、蔵族からは店や職を奪った。経済力に勝る漢族が、観光客相手の商売を手広く展開して、蔵族の仕事を奪っているのである。チベットの管理を強化するための青蔵鉄道は、蔵族を不幸にするばかりだ。

北京にいる産経新聞福島香織記者は、今回の問題について、ご自分のblog「北京趣聞博客」で次のように書いておられる。


プンツォク・ワンギェル氏はかつてこういった…。 2008/03/16 01:49
(略)
■青海省にくらす日本人学者・阿部治平さんからもメールがきた。(略)その彼は、この騒乱(暴動)について、ダライ・ラマ14世とまったく関係ない、との見解だった。完全同意です。デモの最中に「ダライ・ラマ万歳」と叫んだりする僧侶がいたという話しだが、「ダライ・ラマは最高位の活仏のことであり、南無阿弥陀仏!と叫ぶのと同じ」だそうで、この僧侶が特に過激な独立派だとは思えない。
(略)
■だから、当局が発表するダライ・ラマ14世の陰謀説というのは、こちらの方が陰謀くさいと思う。中国側がダライ・ラマ14世に責任をなすりつけようとしているのではないか。いままでのダライ・ラマ14世の発言、中国側との交渉の過程をみていれば、ダライ・ラマ14世は譲歩しつづけている。しかし、中国側はいっこうに譲歩せず、むしろ活仏許可制など宗教管理を厳しくしている。
(略)
■一部報道で、お坊さんが、放火した、と書かれたものを見たが、チベットラマ僧の戒律の厳しさを考えれば、破壊行為に僧侶が積極的に荷担するとは思えない。ただ、精神力の強い人が多いのでハンストとか抗議の座り込みとかやると、なぐってもなぐっても動かないのだろうが。

■僧侶に暴力が振るわれたり、拘束されたり、宗教管理が厳しくされたりすると、信仰にいきる普通の人々はものすごく怒る。チベット族は部族にもよるが、正直いって沸点が低い。春のこの時期、僧侶からの祝福や祈りが受けられないことは、厳しい自然の中に生きる人々にとって死活問題。断定はできないが、この暴動のきっかけとなったデモの真の要求は、宗教的まつりごとの多い春前に、中国当局に政治犯として拘束された高位のお坊さんを釈放してくれ、という釈放要求の意味も多分にあったのではないか。というか、そちの方が切実な要求だったのでは?もちろん、チベット民族蜂起の日(3月10日)やダライ・ラマ亡命の日(3月17日)など、つらい記憶が蘇る記念日が続く季節なので、心がざわざわするだろうが。しかし、それを、中国側は、五輪妨害の計画的な破壊工作のようにあえて拡大解釈しようとしているのは、プロパガンダではないだろうか。

と今回の中国側報道の意図を明らかにしているが、わたしもその通りだと思う。
そして、次のように指摘する。


■犠牲者・被害者はチベット族も漢族もいるだろう。しかし、これだけの暴動に発展させたのは、中国側の公安、武装警察(人民解放軍)の初期対応の過ちのせいだとおもう。

経過を整理すると
3月10日、投獄された僧侶の釈放などをもとめるデプン寺の300人デモ計画の武力阻止と数十人の僧侶の拘束。市中心のジョカン寺近くバルコ街でビラを配っていた十数人程度の僧侶、尼僧、市民を殴打するなど暴力。バルコ街封鎖。(チベット政府当局は、拘束した僧侶は、厳重注意後釈放したと主張)

3月11日、10日に拘束された数十人の僧侶の釈放を求めるセラ寺の600人デモを、武装警察が催涙弾で制圧。発砲も。死傷者の有無不明。

3月14日までに、セラ寺の抗議のハンスト開始、手首を切るなどの抗議活動。3大寺院の軍による包囲、封鎖。市民と僧侶が怒りの抗議デモ。これを数千人規模の武装警察らが阻止。発砲で死者がでて、大暴動に。軍車両が群衆に突入?死者多数?(読売新聞より)。商店や車両の放火、暴行。死者は80人以上に?

3月15日、いったん沈静化←今ここ。当局による密告、自首の呼びかけ。

1人の仏教徒として、チベットでこれ以上無辜の市民の血が流されないことを祈る。

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2008-03-14

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)十四日目@3/14 甘露寶雨

今日は雨。

今日の鹿。(画像はクリックすると拡大します)
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東大寺の南大門前で群れる鹿。

雨が激しいので、ゆっくり行ったら、五時半前に階段には上れなくなっていた。
珍しく
 舞台下の芝
に入れるというので、行ってみる。
そうか、この雨では
 高級機材を使えない
から、カメラおじさん達が来てないのか。
時に激しく降る雨に濡れながら待つ。

今日のお松明は俗に
 尻焦がし
とか
 尻つけ松明
と呼ばれる。いつもは二分半間隔で上がるお松明が、10本一度に舞台に並ぶからだ。
こんな感じだ。

一本目のお松明が舞台に上がる。
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すぐに二本目が舞台に上がって、西南に寄っていく。
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二本の松明が交差する。
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こうやって次々松明が西南角から並ぶ。
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次の松明がまた上がってくる。
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六本上がったところで、間隔を開け始める。
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盛んに燃える松明。
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四職の道明かりの大きめの松明が上がってくる。
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新たにやってきた松明も
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前の松明と交差する。
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舞台に松明が揃い、声が掛かって一斉に前に突き出される。
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すべての松明が打ち振られ、火の粉が盛んに落ちる。
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松明が舞台を去る。
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最後の松明が舞台の西南角で大きく振られる。


今日のうどんは
 山菜うどん
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にしてみた。寒くて寒くて、丼で手を温めながら頂く。

登廊を下りると
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もう、松明の燃え残りは置かれていなかった。

また来年。
明日未明、練行衆が満行下堂されて、今年の修二会は終わる。

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東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)十三日目@3/13 うどんと達陀(だったん)

ともかく今日は暖かい。
昨日はありつけなかった
 二月堂名物うどん
を求めて、4時半過ぎに二月堂へ。お参りしてから北休憩所へ。

これが名物うどん500円。
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きつねと山菜があるが、今日はきつね。出汁がえもいわれぬお味。うどんの麺はいわゆる食堂のうどんレベルだが、出汁がすごいので許せる。

「本坊台所」と書かれたアルマイトの薬缶。
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「お茶、熱いのに換えました」とおじさんが持ってきてくれた。新しい熱々のお茶がたっぷり入っていた。
器物への「墨書」は奈良時代も現代もあんまり変わらない。


今日はここから。
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お松明が上がってくるのが見え、その後目の前を通りすぎる。

やっと暗くなってきました。
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前列には写真家のグループが屯していて、自慢の写真を披露していた。一人のおじさんは、奈良の写真ばかり撮っていて、毎年修二会に通っているとか。もちろん、撮影許可を貰って、局や参籠宿所で写真を撮っている。
 まだ誰も撮ってない絵
にご執心の元気な70代。今日は京都から
 女性カメラマンの星野佑佳さん
が来ていて、舞台の上からお松明を撮影していた。結構かわいい、元気なおねえさん。

宗教行事を撮影するのは、わたしの場合は記録・資料の意味以上の物はない。それにこれだけ動画が簡単に撮れるようになると、記録としての写真からは「一瞬を切り取る」必要性がどんどん低くなる。芸術性よりも、ちゃんと過不足なくその場が記録されているかどうかの方が重要だ。とは言っても、わたしの場合は見えてないから写真に撮っておいて、あとから確認するんだが。結構、撮りこぼすことが多いのが悩みの種だ。だいたい前列で、他の人達が気合いの入ったカメラで撮ってる横で、IXY900ISで手ぶれを起こさないように両手でカメラを固定して、両足を踏ん張って撮ってるから、カメラおじさん達からは、何だあいつ、とか思われてるんだろうな。最近、自分で露出が決められないくらい視力が落ちてるから、IXY900ISで十分。

登廊を上がってくるお松明に照らされる堂童子。
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お松明の後ろには練行衆がついてきており、そのたびに堂童子は低頭合掌して挨拶。

目の前を通り過ぎていったお松明。
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風があるので、激しく燃え上がる。


風に煽られて、こんな姿に。
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天狗が翼を拡げたみたい。


こちらは、耳のある兜をかぶった人の顔に見える。
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いずれも撮ったときは気がつかなかった。

今日の鹿。
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お松明の後、二月堂参道の土手からぬっと顔を出した鹿。

今夜も
 達陀(だったん)
がある。ダメもとで、「鹿男あをによし」を半分見てから、10時半に出かけた。

結論から言うと
 西の局(ご本尊正面)に人が溢れていて、局の扉が最後まで開いたままだったので、達陀を拝見できた
のだった。行ってみてよかった。
達陀は、水天と向かい合った火天が達陀松明を内陣の床にこすりつけて引きずる行法で、大きな火の付いたままの燃えさしが、内陣の床に大量にこぼれる。そのままにしておくと火事になるが、四職が箒で掃き出すのだ。
達陀松明の火力は強く、炎が発した熱気が内陣から外に向かって流れてくるような感じを受ける。
達陀松明に大きな火が付く前に、内陣から大量の水を礼堂に撒く。その水を四食が箒で礼堂に拡げ、そこへ松明の燃えさしを掃き出すのである。
達陀は、松明が消えるまで終わらないので、かなり大きな燃えさしがあちこちに飛び散る。そのたびに、四職が掃き出して消火する。
最後に火勢が弱った達陀松明を、とんとんとんと三度床に打ち付けた後、礼堂の側にどっと倒すと、大きな火の欠片が礼堂に飛び散る。
達陀が終わると、外陣に座って行法を見守っていた山内のお坊さんたちが席を立つ。
そのあとに晨朝の行法があって、ご本尊にお粥を供えるのだが、割愛して、北出仕口の方に出ると、これから下堂だといあうので、通行止めになっている。
やがて晨朝の行法が終わり、練行衆一人に普通の小さい松明を持った童子一人がついて、下堂する。下堂の際は、天狗が二月堂に入り込んで火遊びをしないように、
 トイレ休憩だ
という意味の
 手水手水
と叫びながら、登廊を駆け下りていく。
練行衆が全員下りられると、すぐに通行止め解除。石段には、駆け下りる練行衆を照らした松明の小さい赤い燃えさしがあちこちに落ちていた。

ちなみに、
 下堂は撮影禁止
と、北出仕口で散々呼びかけてたけど、聞いてない振りをする人が結構いたし、北出仕口から遠いところでは徹底してなかった模様。
全国民に代わって、滅罪懺悔のための行法(修二会は十一面観音悔過)に身を削っている練行衆は、 
 菩薩行の体現者
だから、「撮影禁止」と言われたら、下堂する姿に、ご挨拶の合掌をすることはあっても撮影する気にはならないんだけど、これは個々人の信仰の問題だからしょうがないだろう。わたしは上堂の時も合掌している。上堂で合掌していたら、隣にいた60-70代のカメラマンのおじさんには、化け物を見るような目つきで見られた。最前列に近いところにいて、練行衆が見えられたら、挨拶を優先しているだけなんだけどな。わたしは修二会は信仰の場だと思っているから、撮影の絶好機と考えている人たちとは立場の違いがある。それに、ご出家に出会ったら、合掌してご挨拶するのが習慣になっているしな。

どんな宗教行事でも、以前は最前列は信者で、カメラマンはその後ろだったんだけど、いつの間にかカメラマンの方が、でかい顔をするようになってきた。今だとデジタル一眼レフに高そうなレンズ付けて、一般参拝者を威嚇するからな。
 カメラに当たって壊すなよ
という、「素人はすっこんでろ」モード全開で、気の弱い人はそれだけで、見るのによい場所には近づけない。実際には、直前に人がたくさん押し寄せてくるので、威嚇も効かなくなるのだが、そうなると舌打ちしまくってる。人がぶつかったら、二月堂周辺は許可された場所以外は三脚全面禁止、手ぶれしますからね。しかし、おっちゃん達も大半がアマチュアカメラマンやろが。写真が趣味のおばちゃんもいるけど、おばちゃんはおっちゃん達よりは無茶しないから、まだマシ。なんかアマチュアカメラマンの一部には
 高い機材使ってる奴が偉い
みたいな間違った機材信仰があるようで、それをカメラに興味のない一般参拝者にも押しつけようとする姿勢には辟易する。本人はその滑稽さに気がついてないんだろうけど。世の中に
 株に投資した額が多い奴が偉い
なんて思っている人はいないわけで。

東大寺は撮影には割と寛容な方だけど、これだけ皆がプロ用機材に近いものを持てるようになってくると、場所取りも熾烈だ。お松明を撮影するのには、舞台の下の芝が一番だと言われているけど、わたしは近づいたことがない。早い時間から人で溢れているのを見ると、
 高級機材の大衆化の勢い
を感じますな。どんな写真が撮れてるのかは知りませんが。

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2008-03-13

特別陳列「お水取り」@奈良博 2/2〜3/16

奈良博の紅梅。(画像はクリックすると拡大します)
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毎年、修二会の時期には、奈良博で
 特別陳列「お水取り」
が行われる。昨日は夜間開館で、ゆっくり見られるので、二月堂からの帰りに寄った。

修二会の本尊小観音の像容。


重要文化財類秘抄 1巻(るいひしょう)
紙本白描、縦29.5cm 長2062.0cm
鎌倉時代 承久2年(1220)
奈良国立博物館

『類秘抄』の小観音像

十一面観音の中でも珍しく、頭上の十面が左右正面の三面が下三段、最上段が正面一面の構成になっている。図録『特別陳列 お水取り』(1000円 平成18)によると、類似の図像は、
 インド・ムンバイ郊外のカーンヘリー石窟第41窟の浮き彫り(同図録 p.12)
にあるという。カーンヘリー石窟第41窟の浮き彫りは7-8世紀の作らしい。
なお痛ましいことに、同時に展示されている『覚禅抄』には、
 左右有其跡 二月堂有補陀落跡
と記された
 左右面を欠き、四段正面のみ四面が残った観音像
が描かれており、これは小観音だと考えられている。なんらかの事故で、小観音の左右面六面が、『覚禅抄』の成立した元亨四(1324)年までに失われていたらしい。(同図録p.29)
大観音の頭部は、同じ『覚禅抄』のすぐ手前に描かれている。(同図録p.29)
 二月堂 頂上仏面 无化仏
とあって、十一面観音像ではよく見られる頭部正面の化仏(阿弥陀如来立像)がない。

なお、図録のp.60の「食堂作法」の写真は
 後ろに達陀(だったん 本当は口偏がつく)松明が置いてある
珍しい写真。

昨日は
 ミュージアムショップが在庫セール
をやっていて、古い図録や絵はがきなどを値下げ販売していたので、めぼしいものをいくつか買いあさってきた。

続き。
「お水取り」は小さい展示なので、別に
 特集展示「涅槃」
 平常展 仏教美術の名品
も、新館で開かれている。
「涅槃」では
 寝釈迦がごろんと寝ている木像
が展示されている。足の裏も見えるので確認したんだけど、
 足下安平立相だったけど、足下二輪相は判別不能
だった。お釈迦さまの足の裏には法輪の模様がある筈なんだけどな。これは広島照源寺の所蔵で類例が多いことから
 人気のあった、本歌となった涅槃像の存在
が想定されているのだが、本歌の方は既に存在しないみたいだ。涅槃図はいくつか掛かっていたが、
 白い象が背中を地面にこすりつけて身もだえし、釈迦涅槃を悲しむ図像
で有名な
 兵庫浄土寺の涅槃図
も展示されていた。この象さんが、実に悲しそうなのよね。
「仏教美術の名品」では
 西大寺の鉄宝塔
が出陳されていた。これはいつ見てもいい物ですね。鉄鍛造の塔と聞いただけで
 いかなる技術がこの美しいバランスを保った宝塔を作り上げたのか
と驚嘆する。現代の技術では到底及ばないだろう。しばらく見惚れていた。あとは所謂天平写経(別訳雑阿含経巻十 「五月十一日経」の内)に見とれる。だいたい、特別展に行っても、文書ばかり見ているからな。奈良時代の書蹟や隋唐写経は、見るだけで時を忘れる。文字と料紙の醸し出すゆったりした気風は、後の時代には失われてしまう。

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東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)十二日目@3/12-3/13未明 お水取り

3月12日は、
 籠松明とお水取りの日
である。
南大門の外側東にある
 東大寺図書館(画像はクリックすると拡大します)
Tdj1は、12-13はお休みだ。
境内も、早い時間から交通規制が敷かれる。
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午後5時を過ぎると、二月堂参道を上がれなくなる。

今夜というか明日未明に行われる修二会の付加儀礼
 お水取り
を待つ閼伽井屋。
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門柱に注連縄が新たに張られている。

3時ちょっと前に二月堂に上がったら、
 もう下りてください
という指導が入っていた。籠松明は大きいので舞台の後ろの板戸を閉めてしまうのだ。
東の局の前で作業をしていた東大寺の方に聞いたら
 北の休憩所は営業中
だそうなので、行く。
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今日はこんな看板が立っている。
お品書き。
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残念ながら
 うどんはつゆがまだなんで四時から
ということで間に合わず。
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おいなりさんにした。これはOEM。
こんな旧式のおくどさんに火が入っている。
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まだまだ現役。

お帰りはこちら。
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結構急な南側の小さい方の階段を下りる。

四月堂が開いていたので、ご本尊の千手観音樣にお経を上げ、奈良博に寄って一旦帰宅。

夜11過ぎに家を出る。
お水取りは1時半からと聞いていたので、2時間前で大丈夫かと思ったら、すでに結構な人出。
階段の下で待つ間、二月堂から五体投地の音が響く。
近くにマスコミ関係者が多数いて、
 今年の五体投地は音がぼこぼこいうな
 (五体投地をする)板を裏返しに設置したのと違うかな
 なんかかなり痛い、って話だな
などと、話しているのが聞こえた。

今夜は暖かい夜だったが、朝日新聞のカメラマンのおにいちゃんは寒がっていた。下半身の防寒が不足していたらしい。報道陣も三脚禁止なので、みんな頭をひねって、カメラの工夫をしていた。

「東香水講」の提灯が門柱に下がる閼伽井屋正面。
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この中で完全非公開の「お水取り」が行われる。


閼伽井屋の門柱に下がる提灯。
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東大寺の方がぶら提灯を明かりに、蝋燭を換えに来ていた。


雅樂の音が響く中、お水取りが始まる。
神仏習合の形をはっきり残している。

明かりは松明とぶら提灯のみ。
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若狭井から汲んだ水を二月堂に運んでいくところ。
閼伽水の桶を運ぶときに、練行衆が法螺貝を吹き、雅楽がそれに続く。

今年は少し始まるのが早かった、という話だった。

写真で見るとかなり暗い印象だが、実際には松明の明かりが相当明るいので、閼伽井屋での行事以外は、だいたい見える。
閼伽井屋には、限られた人間しか立ち入ることができない。お水取りの行法は、秘法で、真っ暗な中で行われる。閼伽井屋の戸が閉まるゴトンという音が、2度ほど聞こえた。

お水取りの行法もツアーに組み込まれていて、二月堂裏参道の駐車場に、迎えのマイクロバスが来ていた。

今日の鹿。
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♪しかせんべいをくれよ


鏡池にも。
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2008-03-12

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)十一日目@3/11 法華懺法

自由に局で聴聞できるのは今夜限り。明日から三日間は、特別に許された人以外は、局に立ち入ることができない。

明日を待つ籠松明。(画像はクリックすると拡大します)
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普通のお松明が40kgほど。この籠松明は60kgもある。これを童子の方が一人で操る。


今日も、二月堂舞台の上でお松明を待つ。
たまたま隣に奈良女子大の武藤康弘准教授がいらして、学生やカメラマンの方と話をしていた。武藤先生は奈良県の宗教儀礼を積極的に調査・記録していらっしゃる。

大仏殿の鴟尾に重なる夕陽。
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今の時期にこの位置に落日がある、ということは、春分秋分の日の出・日没は、二月堂から見て、大仏殿の東西の屋根の中心線を通ると言うことか。

燃えさかるお松明。
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練行衆の道灯りとして階段を照らし、舞台に来たところなので、火勢がすばらしい。


目の前の欄干をお松明が転がる。
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火の粉が否応なしに降りかかり、鼻の中は煤だらけになった。火の粉を浴びると一年間無病息災だそうだから、結構なことだ。

今夜は北の局で、
 法華懺法
を待つ。北の局は狭いので、なかなか入れないのだが、今日はラッキーにもすんなり入れた。
北の局からも、須彌壇の壇供の餅が整然と重ねられている様子や、造花の椿などが見て取れる。
ここは、声明が一番よく聞こえる場所だと言われる。また、行法もかなりはっきりと格子越しに覗く。今夜は咒師が鈴を振りながら、四天王を勧請する様がよく見えた。
声明で、鈴以外に、小さい鈴のような音がするな、と思ったら、錫杖の音であることが判明。材質が何なのか、美しい音が響く。
法華懺法は、礼堂で行われるので、北の局からだと少し声が小さいのだが、今夜限りなので、聞き入った。

明日から、売り出されるメニュー。
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北の休憩所では、12-14日のみ
 観音すし・うどん
が販売される。すでに準備が整っていた。食券制で、普段は詰め所になっているところが、食券売り場。値段や内容は今日の段階では不明。

今日の鹿。
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夜11時半過ぎ、県庁横の緑地帯に鹿の群れがいた。交通事故に遭うなよ。

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2008-03-11

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)番外編1 3/11付朝日奈良版に疑問 今年の修二会は寒いのか

このところ奈良は暖かい。
天気予報によれば、今日は16度を超えるとか。

で、同じ3/11付朝日奈良版で全く違う話になっちゃってる「修二会の寒さ」について。

まずは小滝ちひろ編集委員。


大導師の大役 増える諷誦文 2008年03月11日
(略)
 それにしても、冷え込みが厳しかった前半、上七日に比べると、後半の下七日は暖かい日が増えてきた。15日未明の満行はもうすぐだ。(編集委員・小滝ちひろ)

奈良に住んでいる人間からすると、その通りの気候だと思う。

こっちは、なぜか違う。


【奈良を学ぶ】東大寺の芭蕉俳句
2008年03月11日


黒っぽい板石に達筆の行書が刻まれた水取りの句碑。左後ろが二月堂=奈良市の東大寺で

 ◎氷の僧?籠りの僧?
 東大寺三月堂の北側にある築山に、年代を感じさせる大型句碑が立っている。高さ2メートル、幅1メートルほどの板石で、流麗な行書が3行に分けて刻まれている。
 水取や
   籠りの僧の
      沓の音
 碑の裏面を見ると、建立は1913(大正2)年2月、揮毫(き・ごう)したのは東大寺末寺の空海寺住職と分かる。
 水取は二月堂の修二会(しゅにえ)。籠(こも)りの僧はその練行衆(れんぎょうしゅう)。沓(くつ)の音は、差懸(さしかけ)という木の履物でお堂の床板を踏む音。俳聖・松尾芭蕉が、1684(貞享元)年8月から翌年4月にかけて伊勢や伊賀、大和、近江などを巡った旅行記「野ざらし紀行」に残した名句である。
 二月堂は1667(寛文7)年の修二会中に焼失、翌々年に再建された。芭蕉が聞いたのは、この復興間もない二月堂に響いた沓の音である。真新しいお堂だと、どんな音がしたのか、少し興味をそそられる。
 ところが、この碑の句には気掛かりなことがある。
 実は、芭蕉自筆の「野ざらし紀行」には「二月堂に籠りて」という前書きに続いて「水とりや氷の僧の沓の音」とある。句碑の中七音「籠りの僧」が「氷の僧」になっているのだ。
 もう半世紀以上も前になるが、中学時代に教わったこの句の中七音は「籠りの僧」だった。だから、ずっとそう思い込んでいた。十数年前、新聞に修二会の記事を書く機会があり、念のため歳時記を開いた。それにはなんと「氷の僧」とあるではないか。仰天して別の歳時記も何冊か調べた。すべて「氷の僧」だった。現代俳壇の著名俳人にも尋ねたが、「氷の僧だから名句。籠りの僧では駄句」と一蹴(いっしゅう)された。
 新聞には「氷の僧」と書いた。翌朝、苦言電話が続々。面談で抗議に来た人もいた。この反響にも驚いたが、「籠りの僧」と習ったのは私だけでなかったという妙な安堵(あん・ど)感も覚えた。
 「野ざらし紀行」には稿本や写本がいくつか残っている。中でも由緒の確かな芭蕉直筆とされるのが、天理大学付属天理図書館にある天理本。それにははっきりと「氷の僧」と書いてあり、芭蕉が「氷の僧」としたのは疑いようがない。
 それでは、なぜ「籠りの僧」になったのか。その起源は、芭蕉から1世紀ほどおくれて登場した蝶夢(ちょうむ)という18世紀の俳人にある。
 僧だった蝶夢は、30歳代で俳諧の道へ進み、京都を中心に活躍した。芭蕉を敬愛して数々の著作を残し、芭蕉墓がある義仲寺(ぎちゅうじ)(大津市)では堂舎の修理や顕彰碑建立などに尽力した。
 その一つが1793(寛政5)年刊行の「芭蕉翁絵詞伝」。この中で蝶夢は、水取の句の中七音を「こもりの僧の」として世に出した。直接的で明解な言葉だったため、またたく間に広まり、以後「籠りの僧」が定着し、〈常識〉になってしまった。三月堂裏の句碑はそんな名句の歴史を刻みつけた文化遺産である。
 それにしても今年の修二会は寒い。参拝・聴聞者の目に映る練行衆はまさしく「氷の僧」である。(岸根一正)

え〜、好意的に解釈するなら
 「氷の僧」という文句を生かすために「修二会は寒い」というレトリックで文末を締めた
ってことなんだけど、果たして、どっちが正しいのか。

修二会は東大寺二月堂で行われていて、二月堂の中には、灯明など明かり以外には火の気はない。
奈良気象台の気温データを見てみよう。平年との気温差は0.5℃未満は割愛。

日付/平均平年値/最高平年値/最低平年値/平均(差)/最高(差)/時刻/最低(差)/時刻
3月1日 5.0/10.4/0.3/6.3(+1.3)/10.3/12:47/2.1(+1.8)/24:00
3月2日 5.1/10.6 /0.3 /5.2/11.9(+1.3)14:18/-0.5(-0.8)/06:58
3月3日 5.3/10.8 /0.4 /4.6(-0.7)/11.0/13:40/1.2(+0.8) 03:15
3月4日 5.4/11.0 /0.5 /3.8(-1.6)/9.5(-1.5)/14:58/-0.4(-0.9)/06:32
3月5日 5.6/11.2 /0.6 /2.8(-2.8)/8.6(-2.6)/12:09/-1.3(-1.9)/23:10
3月6日 5.7/11.4 /0.7 /3.8(-1.9)/10.5(-1.4)/13:31/-2.7(-3.4)/06:51
3月7日 5.9/11.6 /0.9 /6.0/12.7(+1.1)/12:32/1.3 /23:39
3月8日 6.0/11.7 /1.0 /4.7(-1.3)/11.8/15:20/-1.1 (-2.1)/04:09
3月9日 6.2/11.9 /1.1 /7.3(+1.1)/16.7(+4.8)/15:26/-1.9(-3.0)/06:45
3月10日 6.3/12.0 /1.2 /9.1(+2.8)/13.8(+1.8)/16:10/5.4(+4.2)/24:00

修二会は1日の未明から始まり、最初の下堂は午前3時。3/1は穏やかな日で、最初の上堂の間は、最低気温6.4℃だった。夜の行法では最低気温は夜中の1時で2℃。
二日目も下堂する夜中の1時が一番寒く2.4℃。
三日目も同じく夜中の1時で1.7℃。
四日目も同様で1.2℃。
五日目は下堂の時間が夜中の2時と遅く、-1.4℃。

六日目は1時下堂で5.4℃と穏やかな夜だった。
七日目は2時下堂で、-0.1℃。
八日目は零時過ぎ下堂で、気温は0℃ちょうど。

九日目も零時過ぎに下堂、気温は7.7℃と暖かい夜だった。
東大寺二月堂は奈良気象台の百葉箱よりは寒いところにあるから、もうちょっと二月堂の気温は低いと思う。
こうしてみると
 寒い夜はあるけれども、例年と比べて著しく寒い修二会といえるかどうかは微妙
だ。小滝ちひろ編集委員と岸根一正記者の
 寒さに対する印象の違い
は、
 毎日通っている小滝編集委員と取材の時だけ寄ってみた岸根記者
という取り組みの違いでもあるだろう。岸根記者が
 過去帳が読まれる五日目に来ていた
のなら、寒い、と感じたでしょうがね。確かにあの晩は寒かった。

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2008-03-10

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)十日目@3/10

今日の鹿。(画像はクリックすると拡大します)
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ちょうど大仏殿帰りの人達がたくさんいて、鹿もあちこちで鹿せんべいを貰っていた。鹿の背中に夕日が差している。


今日は二月堂西南角に陣取る。
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ここは最後にお松明を振る場所なので、念入りに水を掛けていた。

大分暗くなってきました。
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二月堂正面の燈籠に火が入った。残念ながら電灯です。
昔は一々燈芯に火をつけていたのだろうから、手間を考えるとちょっと気が遠くなる。


お松明が東南角で振られる。
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御覧のように、童子の方が一人で振る。

盛んに落ちる火の粉。
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下では火の粉を浴びようと、たくさんの方が待っている。

今日もなぜか西南角にお松明が二本残ることに。
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今日は交差させていなかった。

先に来たお松明が打ち振られる。
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後のお松明も、その後で振られた。

お松明の後、二月堂正面から、上堂された練行衆が、差懸を高らかに鳴らして、戸帳をくぐり、内陣の観音様の前で礼拝する様子を、シルエットで拝見できた。


今日の閼伽井屋。
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周りの木の枝が、新しい物に換えられた。葉がまだ青々としている。

修二会の十二〜十四日目は、局に入るのに特別な許可が必要なので、わたしは入れない。
従って、十二〜十四日の深夜に行われる「だったん」の行法は残念ながら、聴聞することができない。

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2008-03-09

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り九日目@3/9 登廊を上がってくるお松明

今日は大仏殿方面の渋滞が酷いという話だったので、歩いて焼門から東へ二月堂裏参道を進む。
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二月堂裏参道入り口を示す「二月堂」の文字の入った石灯籠。左手にくぐり門が見える。
二月堂裏参道は車道なので、夜中でも修二会帰りのタクシーが通りかかる。


注連縄で結界してある。
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左側は青竹に結ばれている。

使用前のお松明。青々としているのは杉の葉。藤蔓で結わえてある。
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北出仕門に上がる階段(登廊)の一番下に本日分10本が斜めに立てられている。お松明が終わると、燃え残りを同じように立てるのは、四日目に見たとおり。

今日は四時半に二月堂到着。北出仕口前に陣取る。
ここは毎年、毎日のように通っていらっしゃる地元のアマチュアのカメラマンの方達が多く、マナーも徹底している。昨日は酷かった、と皆さん口を揃えておっしゃっていた。毎年、マナーが低下していくので、規制が厳しくなっているとのこと。特に
 フラッシュ焚くんはなあ。焚いても、あかんのに。
 (報道陣に提供されている)記者席からでも、携帯かなんかで写真撮ってるから、螢みたいに光ってるわ。(光が遠すぎて)届かへんし、写らへんやろにな。
と散々。
 前は、局から内陣の写真を撮ってもよかったんやけど、フラッシュ焚く奴が多なって、あかんことになったんや
とのこと。
なお、
 12日の籠松明は、人混みでまともな写真は撮れないから、いつも写真を取りに来る人達はお休みの予定
という話だった。

午後4時20分に、処世界の練行衆が上堂していらした。処世界は、練行衆の中では一番下っ端で、新入の練行衆が勤める。今年は二人新入の練行衆がいる。

午後6時40分に三度の案内の一度目。小さい松明を持って、加供が処世界の練行衆に「時香の案内」を尋ね、処世界の練行衆が「応」と答えた。この後、「用事の案内」「出仕の案内」と続く。

登廊を上がってきたお松明。
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まず、煙が上がってくる。そして、赤い光が射してきて、バチバチと杉の葉が爆ぜる音が大きくなる。そして、巨大なお松明の炎が目の前に現れる。


お松明を肩に担ぐのは童子の方。
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お松明は、練行衆の道明かりなので、このあと平衆の練行衆から一人ずつ上がってこられる。


平衆の練行衆が来られるときは、お松明は待たずに、舞台へ進む。
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二月堂の軒下を焦さんばかりに燃え上がるお松明。


四職と呼ばれる役付の練行衆が上がってこられるときは、お松明も大きくなり、入堂されるまで、待機して足元を照らす。
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お松明を北出仕口前の左脇に寄せるところ。


足元を照らすために、蹲踞してお松明を支える。
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北出仕口が明るく照らされる。


お松明の光に導かれて、入堂される練行衆。
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中に入られるまで、お松明はそのままにしている。

よく見ていると最後の四本のお松明は、前の六本よりちょっと間隔が開く。それはこうして足元を照らす時間があるから。

入堂された練行衆は、差懸(木靴)に履き替え、リズミカルに床を踏みならし着席される。ご本尊の観音さまに「参りました」と知らせるために高らかに差懸を鳴らすのだとか。

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東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り八日目@3/8

元は二七日の行法は、二組の練行衆で行われていた。従って今日は後半七日間の第一日目。前半を上七日(じょしちにち)、後半を下七日(げしちにち)と称する。

晴れて暖かいおかげで、もの凄い人出。
うっかりいつもの時間に出かけたら、もう二月堂の方には上がることができず、二月堂の遙か下の道路からお松明を眺めることに。
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ここでお松明を見るのは、何年か前の12日の籠松明以来だ。8日でこの混雑なら、12日が恐ろしい。
奈良県警のアナウンスでは1万人以上の拝観客が来ているとか。

お巡りさんが、どうしても二月堂に上がりたいなら、こっち、と行きたい人達にこっそり道を教えてくれたので、ひたすら上っていく。
なんとか、二月堂到着。南出仕口の階段から混雑している。上がって周りを見ると、南の局の入り口が開きっぱなしで、人がおしあいへしあいしている。えらいこっちゃな、これは。
正面に向かうと、これは完全に無法地帯。てか、局に首を突っ込んでフラッシュを焚いて中の行法を撮影しようとしている人多数。実は、西の局の中には
 フラッシュは行法を妨げるので厳禁
と書いてあるんだけど、暗いから読めないんだ、もうこの時間だと。多分、こんなことが拝観客の多い日には、毎回起きているだろう。行法に支障のでないことを祈る。
外陣に入る許可を得た人達に、警備のおじさんが
 携帯はオフにするか、マナーモードにしてください
と言ってたけど、オフのみにした方がよいような気はしますがね。
そういえば、昨夜、西の局で、走りの行法が始まる前に、着信音を鳴らしてたおばさんがいたな。クラシックのピアノ曲を着信音にしてたから、いわゆる
 カルチャーおばさん
なんだろうけど、こういう時って慌てるから、却って音量が大きくなったりしていた。カルチャーおじさん・おばさんって
 宗教性を顧慮しない傾向
があるから、実は、とんでもないことを結構やってくれる。学生を連れて行っても、同じことをやらかすからなあ。恐くて、修二会の聴聞を引率しようとは思わない。絶対、一人はなんかやる。
そういう意味では、世間ではなにかと顰蹙を買うことがある関西のおばちゃん達の方が
 東大寺さんに参らさして貰うことの意味
を真面目に考えているように思う。少なくとも
 神さん、仏さんは恐い
という信仰心はあるからな。その分、異教徒より質の悪いカルチャーおじさん・おばさんよりマシだ。

北出仕口の階段(登廊)を下りると、12日に使う籠松明ができていた。
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今朝の午前中で仕上がったようだ。


12日深夜に「お水取り」をする閼伽井(若狭井)がこの中にある。若狭から水を送られてくる若狭井を覆う閼伽井屋全景。
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閼伽は、梵語"argha"の音写語。"argha"は動詞語根√arh「価値がある」から派生した名詞で、直訳すると「価値」。「閼伽井」から「閼伽水」を汲む。


閼伽井の入り口。注連縄が張られている。
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年に一度、「お水取り」の時だけ開けられる。
「お水取り」は外部には決して見られないように、細かく配慮されているのだが、フラッシュを焚くカメラマンがいるそうで、中が見えないように、更にいろんな手間を掛けないといけなくなったとか。
NHKが修二会の番組を作ったときは、暗闇の中で水を汲む音だけを流した。

今日の鹿。
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二月堂にかなり近いところで、おばちゃんが鹿せんべいをやっているところ。
鹿は明るい内は、二月堂の方にもいるが、暗くなると参道脇で寝ているのが多い。この鹿のような宵っ張りもいるが。

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2008-03-08

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)七日目@3/7 小観音出御・走り・小観音後入と香水授与

一生の不覚。
午後6時からの
 小観音出御
を聴聞できなかった。
石段下から西側を見る。(画像はクリックすると拡大します)
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午後6時前でこんなに人がたくさん。

今日は人出が多く、いつもより早めに二月堂へ上がる階段が締め切られてしまった。しょうがなく、また、南西角、石段の真ん前でお松明を待つ。
ちょうど南西角の真下。
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南西角から結界の注連縄が張られているのが見える。
待っている間に、紫の衣を纏ったお坊さんが、石段を上がって行かれた。

午後6時になると、二月堂から雅楽の音が響く。
 小観音出御
だ。雅楽は南都楽所かしら。親切な警備員の方が教えて下さったが、小観音出御には
 手向山八幡の宮司さんも見える
のだとか。手向山八幡は、東大寺建立の際に、宇佐八幡を勧請した鎮守社なんだけど、神仏分離で独立してしまっている。修二会は神仏習合の行法だから、手向山八幡の宮司さんが来るのは不思議はない。

もと修二会は、七日ずつ、練行衆が交代したという。現在は11名で二七日を勤めているけれども、明治以前は全部で26人、前後半それぞれ13人ずつということもあったそうだ。廃仏毀釈で山内の僧侶の数が減り、仕方なく11人が二七日を勤めるという今のやり方に変わったのだとか。
で、二七日の前半は
 大観音
後半は
 小観音
が修二会のご本尊である。どちらも十一面観音で秘仏だ。小観音出御は、修二会の行法のために、「生身の観音」を探した実忠が浪速津で小観音を得、それを東大寺にお迎えした儀式の再現だという。
う〜ん、来年も奈良にいるとは限らないから、実に残念だ。
今日のお松明は綺麗に燃え上がっていた。
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その日の気候によって、燃え方に差ができる。

石段下でいつものようにお松明を見ていたが、親切な警備員さんの担当日で、また、燃えさしを頂いた。ありがとうございます。

お松明が終わった後、東の局で初夜の行法をしばし聴聞。夜中に備えて一度帰宅。
お松明の燃えさしを紙に包んで高いところに置いて、懐炉をしょって、バスで再び東大寺へ。
今夜のポイントは
 走りとその後にある「香水授与」
 小観音後入
だ。走りの行法は有名だけど、終わった後に、
 お香水を皆に与え、聴聞者もおこぼれ頂戴できる
のだ。ただし、そのためには、西の局の中で、正面の格子戸に近い位置にいないと貰えない。練行衆と娑婆古連のお坊さんたちに授与された残りが、聴聞者の分だ。だから、時によっては当たらない。
わたしはたまたまお香水をいただけた。ほんの一滴、と聞いていたが、片手の掌にわりとなみなみと注いで下さった。有り難くいただいた。
ちなみに、走りの行法では、西の局と内陣を隔てている薄い
 戸帳を完全に上げて、なかがよく見える
ようになる。壇供の鏡餅が綺麗に積まれ、椿の造花も見える。裸足で駆けている練行衆が、一人一人、西の局の目の前にある
 五体投地用の板
で、五体投地を行う。

小観音後入は、
 礼堂に置かれた小観音のお厨子を外陣を一回りして西側正面に収める儀式
である。小観音出御では雅楽が流れたから、後入はどうするのかな、と思っていたら
 法螺貝
だった。
夜中の零時半に西の局を辞去。
これが二月堂の上から見た南西角。
2gt22
火事にならないように、たっぷりと水が掛けられている。ここはお松明を激しく振る場所なので、防火のためにも、こうした手当てが肝心。東南角の柱に結びつけられている縄が、結界の注連縄。

歩いていたら、鐘楼から鐘の音が響いた。ちょうど午前1時。

おまけ。今日の鹿。
Sk11
これは午後6時前に東大寺参道にいた鹿達。
最近鹿になつかれているのか、餌を持っていそうに見えるのか、鹿にお辞儀されて、鳴かれる。ギィって鳴かれても、鹿せんべい持ってないんだ、ごめんな。

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2008-03-07

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)六日目@3/6 女人禁制なのに外陣に女性観光客グループが侵入しようとする嘆かわしい事態

今日も晴れて、人が多い。
東大寺の境内にいた鹿。
Sk10
完全にシカト。

他の鹿にはお辞儀をされてしまった。

二月堂舞台の欄干を転がるお松明。
2gt17
今日は適度に風があり、火の粉の流れ落ちる様が美しい。

燃え尽きるお松明。
2gt18
青竹の先には、杉葉が挿してあるが、大きく振られて、すべてが火の粉となって燃え尽きる。

今夜も東の局でしばし聴聞。
修二会は女人禁制で、外陣より内側には、女性は入れないのだが、それを知らない老婆軍団(70歳超)が局と外陣の間の戸を開けて、外陣に侵入しようとしていた。こんなことを言っていたのが聞こえた。
「あら、あっち(外陣)の方が見やすいじゃない。あんなに人がいるし」
「ここ出られるんじゃないの」
「え、出られないの?」
もう頼むから、こういう
 ただの物見遊山で修二会の宗教性に意義を感じない人
は東大寺が謝絶していただきたい。というか
 練行衆が、なんのために別火し結界し、一日一食のみで他の飮食を絶って清浄を保ち、足かけ十五日にわたる修二会の行法をしているのか
という意味すら理解できない人達が、土足で宗教行事を踏み荒らしている。それも
 いい年のおばあさま方
なんですよ。もう日本はダメなんじゃないか。
 東大寺は祈りの場
だということを全く認識していない。

それに
 修二会は外部の人間には見えなくていい行法
である。それを知らずに、東の局で
 見えないから、どいてよ
と、外陣の男性聴聞者に文句をつけるおばさんグループもいた。このグループは、大声でしゃべるは、笑い声は立てるは、最低。
ちなみに外陣に出ようとした老婆軍団も、外陣の聴聞者に文句をつけていたおばさんグループも
 関東の言葉を話していた
ので、間違いなく観光客だろう。一体、何をしに東大寺に来たんだろう。
 修二会は「見せ物」じゃない
のだが。東の局は、須彌壇の後ろ側なので、たまたまちょっとだけ中の様子が内陣と外陣の格子越しに伺えるだけなのだ。もっとよく中を見たいなら、そういう設定の日に来ないと。少なくとも六日目はそうではない。

これまでは、局で聴聞する人達は、熱心な信者で、練行衆と共に祈り、
 撮影・録音・携帯電話・飲食・私語禁止
という当たり前のルールを守れていたんだろうけど、最近
 奈良ツアーに修二会が組み込まれ、聴聞者も大衆化
して、全然宗教に敬意を払わない人が増えた。てか、外国人の方がまだ
 宗教行事に対する参加態度は立派
だぞ。
今日も、
 写真を撮ろうとしたにいちゃん
がいたので、しょうがなく声を出して注意したのだが、
 読めるところに注意書きがなければなにをしてもいい
のか?
もうそろそろ、東大寺は局に人を配置して、ある程度の管理をした方がよさそうですね。
もっとも、今日は外陣に入っている男性聴聞者もいま一つ。高校生らしき男の子達は、練行衆が声明を挙げているすぐ横をしゃべりながら歩いているし、大人もかなり騒がしかった。一人は、わたしの目の前で、内陣の行法を携帯電話で撮影していた。
外陣に入るには、特別な許可が要ると聞いているのだが、外陣の人達があんなに騒がしかったり、勝手に写真を撮っているようだと、局の人達も私語や、写真撮影をしてもいいと勘違いする。
いよいよ修二会では、聴聞者が静寂を破る、罰当たりなことになっていく。

修二会の宗教性を保つために、最低の礼儀は守って欲しいのだが。なんか
 タダの見せ物と勘違いしている
人が多くなってきているように思う。実際、東大寺は太っ腹で、二月堂に上るのも、局で拝聴するのも、一切お金は取らないのだ。いままでは良識ある聴聞者の善意で修二会の伝統が保たれてきたが、そろそろ
 性善説だけでは回らなくなってきている
ようで、極めて残念だ。
たぶん、携帯電話でどこでも写真が撮れるようになってから、日本人のこうした
 公開されている宗教行事でのマナーが低下
したのではないかと感じる。以前は、写真は限られた人の趣味だったが、いまや誰でも携帯電話さえ持っていれば、簡単に写真を撮影できるのだ。写真を撮っていると、どうしてもいい絵を撮りたい、とファインダー越しの自意識が過剰になって、普段ならやらないような常識外れの行動を取る人が出てくるのだが、そうした
 写真マニアの「非常識」が携帯電話によって「大衆化された」
わけで、ひどいものである。これは年齢を問わない。

明日に備えて、今日は早めに帰った。

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2008-03-06

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)五日目@3/5 過去帳と「青衣女人」

今日も晴れている。結構な人出。
東大寺参道にいた鹿。
Sk9
鹿せんべい持ってなくて、ごめんな。

今日も門内に陣取る。

お松明の撮影では
 決められた場所以外で三脚使用不可
なんだけど、門の中で無理矢理三脚を立ててたおじさん。
3k
御覧のように、結構いい年なのに、決まりが守れない。これはあまりにも邪魔で、群衆に横に押し出された後にまた三脚を立てた状態。


欄干をこすって火の粉が散るお松明。
2gt14
お松明を操る、二月堂正面の広い回廊は「舞台」と呼ばれている。

なぜか南西角にお松明が二本残る。
2gt15
次のお松明が来たら、下がる手順だったはずなんだけど、なぜか二、三回残った。
これは前のお松明から、次のお松明が火を貰っているところ。二本のお松明が交差する。どういう作法なんだろうな。

このあと、
 東の局
に入って、行を聴聞した。東の局とは
 内陣の東側、須彌壇の後ろ側
に当たる。三日目に聴聞した舞台のすぐ後ろの西の局からだと、内陣は、薄い帳がかかっていて直接見えないのだが、東の局からだと、内陣にはなんの帳もなく、行の様子が見える。
また、須彌壇に飾られた造花の椿(赤白の花弁が交互につく「糊こぼし」)や、壇供の鏡餅が積み上げられている様子が覗く。
五日目は、修二会を創設した実忠の忌日で、実忠忌が初夜の行法に先だって執り行われる。
初夜の行法の後、法螺貝が
 喨喨
と吹き鳴らされる。いや〜、これが凄い。音を聞いたとたん
 喨喨
とは、文字どおりの意味だったのだな、と納得する。
西洋音楽でいうところの音程とは無縁の世界なので、音が合わずに呻ったりするんだけど、
 ハイトーンの法螺貝と4度くらい下(そのあたりはわたしの耳がいい加減)のトーンの法螺貝が掛け合いをする
など、
 いきなり、ブラスセクションのインプロビゼーション
なわけで、すばらしい。差懸(木靴)は変拍子だし、
 プログレファンを自認するなら、一度は修二会の行法を聴聞
することを強く推奨。
しかし、法螺貝であんなハイトーンが出るとは。驚きました。

法螺貝が終わると、柏手の音が内陣に響く。神仏習合の祭である修二会の本領発揮だ。
ここで
 神名帳
が読み上げられる。
 神宮大菩薩
と聞こえたが、最初は大菩薩号の神々。続いて明神号の神々にたまに天神が混じっているようだった。終わりの方は一気呵成。

しばしの休憩を挟んで、
 過去帳
が読み上げられる。みな固唾を呑んで
 青衣女人(しょうえのにょにん)
を聞き逃すまいと耳をそばだてる。「青衣女人」は鎌倉時代の話なので、「源頼朝」の名が読まれるとわりとすぐに出てくる。
修二会の行法は、身も心も疲弊する行なので、真夜中に近い時間に過去帳を読んでいた往時の練行衆が、ふと意識が遠くなる瞬間があったとしても不思議はない。過去帳を聴聞しに来ていた人達も、疲れが出て、ふっと居眠りしていたりする時間が「青衣女人」の名が読まれる頃合いなのだ。
今日は過去帳の読まれ方が、わりとゆっくりだったので、ひょっとして、
 いつもは素早く、小声で読まれる
という「青衣女人」が聞こえるかも知れない、と期待した。案の定、
 青衣女人
の名は、声は少し落としていたけれども、はっきりと聞こえた。

しばらくして辞去。
夜11時過ぎの二月堂平階段。
2gt16
参籠宿所に繋がる階段だ。

ところで、
 大人の修学旅行
は構わないが
 局で私語を続けたり、携帯電話を灯り代わりに使う旅行者が多数
いるのには参る。今日も過去帳が始まるまでパンフレットを携帯電話で照らして読み、始まると
 あ、過去帳って言った
と声を挙げる女性のグループがいて、他の聴聞者に注意されていた。そもそも、聴聞に来るのはいい大人なのに、私語をやめないのはどうしたことだろう。年配のグループが特に酷い。物見遊山のつもりなんだろうな。
 金を払って旅行に来ているから、何をしてもいい
と勘違いしてるんじゃないのか。どう見ても50を超えているいい大人が、信仰の場での基本的なルールを守れないのは恥ずかしい。

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2008-03-05

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)四日目@3/4

予報では雨が降るかも知れない、というのだったが、大過ない。
昨日より遙かに人が多い。

二月堂参道の入り口脇にいた鹿。(画像はクリックすると拡大します)
Sk6
この辺りにはだいたいいつも一頭はいる。

今日も門内へ。
北西と南西の二個所の角が見られる位置に就く。
2gt13
14日以外は、お松明は北西から南西の角に進むと、次のお松明が北西の角にやってくる。写真のように、二本同時に見える。北西のお松明はこれから燃えさかるところ。南西のお松明は、最後に一振りして、消える直前の姿。
今日は時々霧雨があったような感じで、お松明の燃え方は今ひとつ。

明日に備えて早めに帰ることに。
今日はお松明が上がってきた階段を下りる。途中、消防士さんが階段の天井に火が残ってないか、点検していた。
階段を下りたところには
 今日上がったお松明
が展示されている。
2gt9

2gt12
青竹には根付きのものも。根付きのものは、一部は
 12日の籠松明
に加工される。そのことについては、朝日新聞奈良版の以下の記事に。
【東大寺二月堂 水取りの記】晴れ舞台めざす竹到着 2008年02月18日

青竹に書いてあるのは、担当する童子の方のお名前だとか。
こんな巨大な青竹の先に、杉葉などを仕込んで作られたお松明を、回したり、振ったりしているのだ。

参籠宿所には、出番を待つ青竹が立てかけられている。
2gt11
青竹の表面には、墨で黒々と施主の名前と願文が書かれている。


今日は二月堂裏参道を真西に。大仏殿の裏を通って、焼門(中御門跡)に出るルート。
湯屋の横に立つ石標。
2gt10
この横を下りていく道。

夜の裏参道。
Kt1
思ったより明るい。

丸く撓めた注連縄は、輪注連という。練行衆や童子の方の門口に掲げられるとか。
Kt3
この坊の写真右側築地塀をもう少し行くと
Kt4
 結界の注連縄
が張られている。

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2008-03-04

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)三日目@3/3

出ようと思ったら雨。
これは人出は少なくなるだろうと踏んで、昨日の門から石段下に進む。
二月堂南西角のちょうど下になり、火の粉を浴びられるポジション。
お松明が終わるまでは、石段は閉鎖中。警備の奈良県警のお巡りさん方。(画像はクリックすると拡大します)
Pl1
とても親切で、拝観客に
 フラッシュを焚かれると、童子の方達が大変困るんですよ
など、拝観心得を優しく説く。お松明の燃えさしはお守りになるのだが、消防のおじさんと一緒に、石段に落ちた燃えさしを拾って、拝観客に配ってくれた。
 この時期は、手袋を一日で換えます
とのこと。まだ拾った段階では、火の付いている燃えさしがたくさんあるのだ。
また、
 大きなお松明の前に3度前触れの小さい松明があがっていき、1回目の「時香の案内」と2回目の「用事の案内」では処世界の練行衆が答えるんですけど、今年の処世界の練行衆は元気がいいので、返事がよお聞こえます
と教えてくれた。たしかに石段下からでも、処世界の練行衆の返事する声がよく通っていた。今年の処世界の練行衆は、初めて参籠される若いお坊さんだったと思う。


南西角から突き出されたお松明。
2gt8
盛んに火の粉が落ちる。この火の粉を浴びると一年間無病息災だとか。
お松明が終わって照明が付くと、階段下の拝観客は皆、雪でもかぶったように細かい灰をかぶっていた。

親切なお巡りさん警備の方が教えてくださったように
 お松明の終わった5分後に石段下の閉鎖が解かれ、二月堂にあがれるようになる
のだ。
今日は、初夜の行法を二月堂正面の格子の外(西の局)から聴聞した。
初夜の行法が始まると、香が焚かれ、格子戸の外まで芳香が漂う。わたしは格子のすぐ前にいたのだが、格子越しの目の前に、山内のお坊さん達が座っておられる。
最初は、外の拝観者の声と中で練行衆が挙げる声明の声が混じり合って、聖俗混淆なのだが、やがて、雨戸を立てるので、格子外にいる聴聞者も闇に包まれる。時々、おしゃべりしていた聴聞者もみな静かになり、内陣の薄い帳の向こうで繰り広げられる炎と音の行法を見守る。
外陣は、春日燈籠と和蝋燭が主な灯りだ。
座った場所が、ちょうど正面だったので、内陣の中の行法のようすが影絵のように見えたり、時々、薄い帳の向こうに透けて見えたりしていた。時にさしかけ(木靴)の音が床に響き、男声ユニゾンの声明が流れる。ご本尊十一面観音の前に供えられたおあかしは油で、油の燃える匂いが流れてくる。
9時過ぎまで聴聞していた。

夜9時過ぎの二月堂外観。
2gt7
雨戸が立てられているが、左右の出入り口一面ずつが開いている。

二月堂の雪洞と鰐口。
2gt6

中では行法が続く。熱心な信者が格子外で聴聞する。

二月堂待合所。
Mt2
左手奥に松明の燃えさしが展示されている。


今日の鹿。
Sk5
夜7時前。東大寺参道にいた「見返り鹿」


親切なお巡りさん警備の方が拾ってくれたお松明の燃えさし。
Tm1
和紙にくるんで高いところか神棚においてください、と言っていた。

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2008-03-02

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)二日目@3/2

今日も結構な人出。
東大寺参道のところにいた鹿。(画像はクリックすると拡大します)
Sk4
7時前でも、まだ餌をねだるか。

二月堂参道の鹿。
Sk3
例年はこの鹿のように、お休みモードに入っている鹿が多かったのだが。

というわけでこんなところからお松明を見る。
2gt5
この場所の利点は、お松明の起点になる北西の角が、良弁杉の木が邪魔にならない位置だということかな。
ただし、お松明を最後に大きく振る南西の角は見えない。

お松明から流れ落ちる火の粉。
2gt4
お松明の火の粉を浴びると、一年間無病息災だと言われている。そのせいか、今日は参拝客から
 こっちこっち
という声が掛かったり、大きくお松明が振られると拍手が起きたりしていた。
参拝客の声援に、お松明を操る童子の方達も元気づけられて、昨日より盛んにお松明が振られたり、回ったりしていた。
二月堂の外廊下に大きな火の粉が落ちると、火事にならないように、箒で掃き出す。南西の角では、何度も大きく振られていたようで、かなり大きな火の粉が、わたしのいた門の中の石灯籠の笠に落ちてきていた。時々、流星のように火の粉が盛んに流れて、美しかった。

東大寺門前の奈良漬屋、
Nrd
お松明を見た後の人達が、群がって買い物をしている。

今日の帰りは、二月堂参道ではなく、鐘楼から本殿回廊横に抜ける道を通った。

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2008-03-01

東大寺二月堂修二会(しゅにえ=お水取り)初日@3/1

燃えさかるお松明。(画像はクリックすると拡大します)
2gt2

いつもはそんなに混まない東大寺修二会の初日。今年ものんびり行ったら、とんでもなかった。
NHKのニュースによると
 8000人の見物客
だったとか。う〜ん、「鹿男あをによし」とJR東海の「うまし うるわし 奈良」キャンペーンの効果を舐めていたぞ。土曜日ということもあって、観光バスは大量に止まってるは、奈良に宿泊して足を伸ばしてきた人はいるは。例年の初日の静けさとは段違い。参りました。

普段東大寺に行くときに使うバスがなかなか来なくて、下りたら駆け足で二月堂へ。
いや〜、二月堂参道が明るいのではないの。ここは薄暗い参道を二月堂めがけて行くのが一つの風情だったのだが、世界遺産登録のおかげなのか、ともかく明るい。
明るいのと人出を見越してか、鹿があちこちに屯している。お前等、いつもはお松明の時間は、ねぐらでおとなしくしてたんじゃなかったのか。
勝手知ったる参道を韋駄天(というのはオーバーだけど)の如く駆け抜けて、二月堂の下まで来ると、お松明が上がる合図の鐘が打ち鳴らされているところだった。間に合った。
8000人とはいえ、12日の大混雑よりは遙かにマシ。まだ人をかき分けられる余裕があるので、なるべく後ろではあるけれども前の方で見る。CANON IXY DIGITAL 900ISという、暗い場面を撮るのにはまったく不向きのデジカメでなんとか撮ったのが上の写真だ。
お松明は操る人の技量によって、見え方が全く違う。写真のお松明は、なかなかうまく欄干の上を転がしていった。
12日以外は、10本のお松明が上がる。

帰りの二月堂参道入り口。
2gt
まあ、驚くほどの人の多さだ。
今日は後ろの方にいたので、脱出も早かった。

さて、明日も頑張って行ってくる予定。きっと今日のNHKニュースを見た人が、たくさん来るだろうな。早めに出るのが吉かな。

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2008-02-04

春日大社と興福寺で頂いた豆@2/3

春日大社の長寿豆。
Mm1
1袋にたくさんの炒り大豆が入っている。


興福寺の興福豆。
Mm2
節分の儀式のいわれや歴史を解説した紙と炒り大豆、それに飴が1個。
中には「当たり」の入っている袋もあるとか。「当たり」券を持っていくと、景品と交換できる。

どちらもおいしく頂きました。

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興福寺追儺会@2/3 青鬼の中の人は毎日新聞奈良支局の高瀬浩平記者

三条通を西へ向かうと興福寺。
Kfj2
今夜もライトアップされる五重塔。


追儺会の鬼は
 赤鬼・黒鬼・青鬼
と小さい赤・青・黒の鬼の6匹。
暴れる青鬼。
Kfj3
結構、好き放題に暴れ回る。


正義の味方、毘沙門天にやられる青鬼。
Kfj11
左側の武器をもっているのが毘沙門天。

で、この
 青鬼の中の人

 毎日新聞奈良支局の高瀬浩平記者
だそうで。
毎日新聞奈良版より。


追儺会:鬼退治に歓声--奈良・興福寺 /奈良

 節分の3日、奈良市登大路町の興福寺で、恒例の「追儺会(ついなえ)」があった。多くの参拝客が集まり、無病息災と延命長寿を祈る法要の後、東金堂で午後7時過ぎから鬼追式が始まった。

 太鼓とほら貝の音が響く中、毎日新聞奈良支局の高瀬浩平記者(28)ふんする青鬼や、赤鬼、黒鬼が特設舞台に現れた。直径約30センチの杯で酒をあおり、剣やおのを振り回して大暴れ。その後、毘沙門天が現れ、鬼を退治すると、参拝客らの歓声が上がった。【阿部亮介】

 ◇暴れてみました

 大勢の歓声を受けて寒さも吹き飛びました。普段は温厚に振る舞っているつもりですが、この日ばかりは暴れてみました。伝統行事に参加でき、一生の思い出になります。

 毘沙門天に退治される鬼は良い役に見えませんが、多くの人の不幸、苦しみ、悲しみを引き受けて退散する役回りと思えば、浮かばれます。多くの人に幸福が来ることを願います。【高瀬浩平】

毎日新聞 2008年2月4日


 

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春日大社萬燈籠@2/3

何かと話題の鹿。
Ksg4
人出を当て込んでいるのか、参道に遅くまでいた。


参道から本殿へ。
Ksg5
なぜか仏式に近い門が春日大社本殿への門。


西の回廊。
Ksg3
雪洞から蝋燭に火を取り、燈籠に収める。


雨の春日大社本殿。
Ksg1
献燈する参拝者が、本殿にお参り。


ご神木の大杉。
Ksg2
よく見ると、細い方の幹が檜皮葺の屋根を貫いている。

南都楽所奉納の長保楽。
Ksg6
Ksg7
四人で舞う。


日が落ちた。
Ksg8
石燈籠と春日燈籠。


回廊の軒に下がる春日燈籠。
Ksg9
火が入るのは、節分と中元(8/15-16)の三日。


萬燈籠の夜は、じっくりと春日燈籠を眺めることが出来る。
Ksg11


読売新聞奈良支局が撮影の仕込みを相談中。
Ksg10
「燈籠に火を入れていただけるとありがたいんですが」


で、その結果、仕上がった記事と写真がこちら。
読売奈良版より。


無病息災節分に願う 寺社で行事

幻想的な雰囲気の「節分万燈籠」(春日大社で)【仕込んで撮った写真がこれ】

 節分の3日、県内各地の寺社などで、豆まきなどの行事が行われ、参拝者らは無病息災を祈った。

 奈良市の春日大社で、無病息災や家内安全などを祈る「節分万燈籠(とうろう)」が営まれ、参拝者らが灯ろう約3000基の淡い光に包まれた境内に見入った。

 午後4時30分、岡本彰夫・権宮司が本殿前の灯ろうに点火。寒空の中、朱塗りの社殿が浮かび上がった。

 大阪市住吉区、会社員赤井雄次さん(52)は「安全な1年になるように祈った」と話していた。

(2008年2月4日 読売新聞)


春日大社本殿の藤棚。
Ksg12
最近、花の勢いが今ひとつと伝えられるが、今年の春はどうかな。


お守りなどを買い求める善男善女。
Ksg13
ちなみに宝船は1000円、「立春大吉符」は300円。


参道には、石燈籠に願文を貼る他に、行灯を設置。
Ksg14
中には白熱球。


春日大社一の鳥居のある場所。
Ksg15
ただいま造替のため、一の鳥居の姿はない。

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2008-01-03

初詣@1/1 称名寺(金沢文庫)

元旦は、テレビをつけたら、いきなり師匠が出ていて驚いた。生放送だから、朝5時には局入りされたんだろうか。人遣いが荒いな、NHK。お元気とはいえ、師匠は70歳を超しておられるのに。

お雑煮を祝った後、歩いて15分の称名寺に初詣に行く。(画像はクリックすると拡大します)
昼過ぎで、少しは人が少なくなったかなと思ったが、相変わらずの盛況。
Knzabk2
以前は、山門→太鼓橋→平橋を通って本堂へお参りできたのだが、太鼓橋が文化財保護のため通行止めになり、平橋は近年修理したのだが落ちてしまい、今は池をぐるっと迂回してお参りする。
本堂に上がる階段が鉄筋コンクリートに作り替えられていた。

池の鴨。
Knzb1
なぜか一羽だけ突然凄い勢いでこちらに向かって泳いできた。
ところが、やってきたのが鯉の溜まり場だったので、逃げ帰っていった。称名寺の池の鯉は、すごく大きい。鴨に食われるどころか、鴨を食いそうな大きさだ。

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2007-11-12

史跡円覚寺跡@那覇

太平洋戦争で、激しい地上戦の戦地となった沖縄は、今なお戦火で失われたままの文化財が少なくない。琉球では風水思想によってさまざまなものが構築されていたのだが、艦砲射撃で地形が変わってしまって、元の風水の見立てと合わなくなっている所もかなりあるそうだ。山を削るほどの艦砲射撃を想像するだけでも、いかに、沖縄戦が苛酷なものであったかと茫然とする。ハワイにも射撃訓練で島の形が変わってしまったカホオラウェ島があるが、これは太平洋戦争が始まってから1991年までの間、米軍が演習地として使用していたためだ。それまでに50年程かかっているが、沖縄の場合は、短期間の米軍の攻撃で地形が変わったわけで、その凄まじさは想像を絶する。

現在、県立芸術大学の向かい側に残っているのが
Ekj1
 円覚寺跡
だ。(画像はクリックすると拡大します)
第二尚氏の菩提寺として、鎌倉の円覚寺に倣い、15世紀末に建立された壮大な七堂伽藍は沖縄戦で焼失、石造の放生橋だけが残った。
Ekj2旧境内に立てられている案内板。旧伽藍配置図もあり、往時の姿を伝える。


円覚寺跡
国指定史跡
昭和47年5月15日指定

 円覚寺は琉球における臨済宗の総本山で、山号を天徳山と称した。第二尚氏王統の菩提寺であり、琉球随一の寺院であった。
 尚真王が父王尚円を祀るため、1492年から3年が仮で建立したと伝えられる。開山住持は京都南禅寺の芥隠禅師である。建築の手法は、鎌倉の円覚寺にならった禅宗七堂伽藍の形式を備えており、寺域は約3,560平米であった。伽藍は西面し、全面中央に総門を開き、その左右に掖門を備えていた。総門を入ると放生池があり、放生橋、山門、仏伝、龍淵殿が一線上に配置されていた。
 昭和8年に円覚寺伽藍として国宝に指定され、総門前庭の円鑑池やハンタン山の緑に映えて荘厳な寺院であったが、去る大戦でほとんど破壊された。
 現在の総門(県指定有形文化財)と左右の掖門は昭和43年に復元されたものである。放生橋(重要文化財)は昭和42年に修復された。橋の勾欄羽目の彫刻は精緻を極め、沖縄の石彫美術の最高傑作であるといわれている。
沖縄県教育委員会。

史跡指定の日付に注目して欲しい。
 昭和47年5月15日
とは
 アメリカから沖縄が日本に返還された当日
である。

現在、円覚寺跡は発掘調査中で、旧境内に直接立ち入ることは出来ないが、
Ekj5


現場横に通路があり、放生池から山門の基壇にかけては、見ることが出来る。

Ekj6写真右から、復元された総門、放生池と放生橋、山門の階段と基壇。


旧山門基壇。
Ekj7写真奥に伽藍が立ち並んでいた。


ただいま発掘中。
Ekj8旧伽藍配置図から推察するに、旧掖門周辺の発掘調査か。


案内板横にある、非沖縄県人にはわかりにくい注意書き。
Ekj3「文化財保護の為火の使用はご遠慮下さい。
尚ご使用になった線香等はお持ち帰り下さい。
沖縄県教育委員会」


これが「線香等」のために設けられているらしい小さな香炉とおぼしき設備。
Ekj4

境内の掃除をしているおばさんに尋ねたのだが、「よくわからない」という返事だった。

失われた聖地であっても、今なお尊崇を得ているのだろうか。

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2007-10-11

商品としての屍体 土葬の弊害

傷害致死事件に発展しそうな
 時津風部屋集団リンチ殺人事件
では、前時津風親方が
 火葬にして渡す
と言ったのが、運の尽きだったと思われる。あまりにも酷い遺体の状況を遺族に見せまいとしてのことだったのだろうが、結局、遺族が行政解剖してもらうことになり、死因が
 外傷性ショック死
であると判明した。
日本では殆どの地域が火葬だから、
 一旦火葬にすると、その後の死因調査は難しい
のである。

翻って、アメリカなどの欧米の場合は
 土葬
が中心だ。遺体は葬儀屋に渡され、エンバーミングを施して遺体の腐敗を防ぎ、損傷個所があれば修復し、できるだけ生前の姿に近づける。
日本の葬儀屋がせいぜい湯潅に手を貸す位なのに対し、土葬する地域の葬儀屋は遺体に深く関わる。だからこそ
 『検屍官』シリーズ
が成立するわけだ。パトリシア・コーンウェルの『検屍官』シリーズでは、時に墓を暴いて死因を調べたりするのだが、火葬で綺麗さっぱりお骨にしてしまった後なら、Dr.スカーベッタも腕の見せ所がないのだ。
 2003-12-30 黒蠅 上・下』 パトリシア・コーンウェル 相原真理子訳 講談社文庫
http://d.hatena.ne.jp/iori3/20031230/p1
 2006-06-12 違うシリーズになって三作目 パトリシア・コーンウェル『神の手』上下 講談社文庫
http://iori3.cocolog-nifty.com/tenkannichijo/2006/06/post_aa09.html

そうした
 焼かないで、エンバーミングを施す習慣
の国だから起こった事件。
zakzakより。


バチ当たり…葬儀会社幹部、死体千体以上「切リ売り」

 【フィラデルフィア4日=ロイター】米フィラデルフィアにある葬儀会社の幹部3人が、死体1000体以上を不衛生な環境で切断し、移植用などとして医者に売っていたことが明らかになった。

 フィラデルフィアのリン・アブラハム地区検事が公開した大陪審の記録によると、男らは2004年2月から2005年9月にかけ、ペンシルベニアのほかニューヨークやニュージャージーで死体を売り、総額380万ドル(約4億4000万円)を手にしていた。

 3人は不衛生な死体防腐処理室に元歯科医などを入れ、死体から骨や皮、腱などといった部位を切り出していたという。

 それらの部位は移植用として骨折治療などに使われたが、死体はHIVや肝炎などに感染していた可能性もある。移植を受けて病気になった患者がいるかどうかは今のところ分かっていない。

ZAKZAK 2007/10/09

いまや
 人体は新たな富を生む資源
なのである。以前
 2005-09-14 中国で死刑囚の皮膚から抽出したコラーゲンを化粧品に使用 輸出か 英ガーディアン紙報じる
http://iori3.cocolog-nifty.com/tenkannichijo/2005/09/post_f626.html
という記事を書いたけれども、
 死体や切断された人体の一部は貴重な医療用の資源になる
のである。その価値に目をつけたのが、上記zakzakの記事に出てくるフィラデルフィアの葬儀屋で、同様の連中は、他にもいるだろう。

日本ではさしあたって
 産後に出る胎盤と臍帯血
が、おおっぴらに再利用されている人体の一部だけど、それ以外の部分はどうなっているんだろう。火傷の移植用の皮膚とか、いろいろと必要な
 人体の一部
はあるのだが、残念ながら詳しくない。

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2007-09-30

航空神社@羽田空港

航空神社@羽田空港
羽田空港第一ターミナル一階にある、航空神社。
トイレの前を通って右に曲がった奥の部屋に鎮座する。

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2007-09-22

墓参り@西新宿成子

 新宿へ墓参り
というと何事かと思うんだけど、菩提寺が西新宿、昔は「成子」という地名で、そっちが通り名のお寺だからしょうがない。サイトにあるように、
 常円寺
「成子の常円寺」が通り名だ。
青梅街道沿いに山門があり、檀家は中に車を入れられるけど、結構入り口の坂が急。警備担当者が配属されて、車の交通整理をしている。
このお寺には
 留学生寮
がある。別に仏教の勉強をするためでなくても、入れるという。学会でこの寮にいたことのある韓国人の尼さんにたまたま出会った。

このあたり、その昔のボキャブラの常連
 フォークダンスDE成子坂
で全国的に有名になった「成子坂」がある。成子坂と常円寺は切っても切れない関係がある。
新宿区観光協会のサイトより。


成子地蔵

 『成子地蔵』は、享保12年(1727年)勝厭という道心者が、回国巡礼を終えた帰路に建てたものといわれています。もとは四尺九寸(約148.5cm)の石像でしたが、第二次世界大戦の戦災に遭い、新たに建てられました。
  由来については、子煩悩な父親がわが子を誤って殺してしまった末、自殺を遂げたという哀れな伝説も残されています。
 付近にある「成子坂」は、天正年間(1573〜92年)、常円寺の創建に助力した源左衛門が往来にむしろを張り、にごり酒などを置いて商いをして、合図に「鳴子」を取りつけたことから、もとは「鳴子坂」でした。やがて、享保年間(1716〜36年)に地蔵が建てられてからは、「地蔵坂」とも呼ばれるようになりました。

上記にもあるように、常円寺が成子に創建されたのは天正年間。常円寺の縁起によると、成子に移転する前は幡ヶ谷にあったお寺だそうから、開基はもっと遡るという。日蓮宗のお寺である。
で、こんな東京都庁のご近所に、
 墓所のある大きなお寺
があるのだ。天正年間創建じゃ、江戸幕府より古いんだから、お墓があるのは当然といえば当然か。
墓所は、道路で二つに分割されている。たぶん、大昔は道路なんか通ってなかったんだろうけど。両彼岸とお盆には、道路から墓所に入る小さい門が全部開いている(普段は一箇所だけらしい)。
境内の花屋さんで花を一対、お線香を一束買う。花を買うと、手桶に入れて、柄杓も貸してくれる。今日は秋の彼岸らしく、竜胆と赤紫の小菊が綺麗だった。
お墓は綺麗になっていたので、お花を上げて、線香を手向けて、水を掛けて、お経を上げるだけ。
帰りは、本堂に附属の会館でお茶の接待がある。おいしいお茶をいただいた。さすがにお寺の会館だけあって、トイレは足の不自由なお年寄りでも快適に使える広さと仕様。
帰りにお灯明の小さな蝋燭か、鈴か、どちらか一つをどうぞ、と置いてあったので、鈴をいただく。

場所柄、墓所の塀の外には、ホームレスのおじさん達が、段ボールハウスを各所に配置、昼間はお仕事中のようで、きちんとたたんで、青いビニールシートを掛けたりして、雨に備えてあった。
お寺から徒歩2-3分で
 怪しいブート屋や妙な品揃えのCD屋多数
の、いわゆる
 西新宿のCD屋密集地域
に行き着く。Garden ShedでギリシャのCDを眺めていたら
 NAMA
というちょっと気になるCDがあったんだけど、今日はパス。家人と畏友galshy師は、西新宿のこのあたりを徘徊して、
 あやしいプログレCD
を買いあさって、帰りにジョルジュ・サンク西口店でお茶するのが、一時期の習慣だった。新宿レコードのおばちゃんに顔を覚えられているというgalshy師は最近蕎麦行脚の方に忙しい模様。

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2007-09-18

伊勢神宮内宮がいつ行っても綺麗なわけ

広大な境内にある伊勢神宮内宮は、いつ行っても綺麗。あれだけたくさんの木々が生い茂っているのに、葉も枝もほとんど落ちていない。
(画像はクリックすると拡大します)
Dsc00918
この写真のように、ご奉仕する方が早朝から夕方まで、絶え間なく境内を清めているからだ。
絶えざるメンテナンスで、内宮の清浄は保たれている。
時代はメンテナンスフリーに向かっているが、内宮の清浄は絶えざる意志と努力と奉仕が支えている。

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2007-09-06

ネパール航空 機体の不具合で空の神に生け贄の山羊を捧げる

日本だと
 お祓い
とか
 お札を貼ったり、お守りをぶら下げたりする
のだが、ネパールだと
 空の神様に生け贄の山羊を捧げる
という話。
zakzakより。


ネパール航空、機体不具合でヤギいけにえ…運航再開

 【カトマンズ4日=ロイター】国営ロイヤル・ネパール航空は4日、保有するボーイング757型2機のうちの1機に技術的な不具合が出たことを受け、ヒンドゥー教の空の神をなだめるため、いけにえとしてヤギ2匹をささげたことを明らかにした。

 ロイヤル・ネパール航空は過去数週間、この不具合のために何便かを運航中止にしなければならない状況だった。

 当局者によると、ヤギは2日、同国唯一の国際空港であるカトマンズの空港で、問題の発生した機体の前で、ヒンドゥー教のしきたりにのっとっていけにえにされた。

 同航空会社の幹部は「機体の不具合は直り、運航を再開した」と語った。不具合の内容については説明しなかった。

ZAKZAK 2007/09/06

ま〜、犠牲が可視化されてるから驚くわけで、やってる中身は
 しかるべき金品を提供してお祓いしてもらったり、お守りやお札を受ける
のと変わらない。
しかし、
 山羊を捧げる対象の空の神
って、神格はなんだろう?そっちの方が知りたい。

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2007-09-05

遺骨を寺の境内に放置で「死体遺棄」

死んだら火葬にするのが、日本の多くの埋葬方法だが、都会では
 墓地が高い
という問題がある。墓地を買っても、子どもが一緒に住んでいなければ、その内、墓は荒れ、無縁墓になるのがオチだ。子どもがいても、家制度が崩壊している現在、墓や家の祭祀を守ってくれるとは限らない。

73歳の女性が、夫の骨壺をお寺に放置して、書類送検された。
 死体遺棄
になるらしい。
朝日より。


「金に困って」夫の遺骨を墓地に放置 女性を書類送検
2007年09月05日11時08分

 夫の遺骨を寺の境内に放置したとして、神奈川県警藤沢北署は5日、横浜市瀬谷区の無職の女(73)を死体遺棄の疑いで横浜地検に書類送検した。

 調べでは、女は5月19日、藤沢市打戻の妙福寺の境内に夫の遺骨を放置した疑い。同署によると、遺骨は白い布に包まれ、火埋葬許可証の切れ端と、「供養してください」と書かれた紙、たばこなどと一緒にポリ袋に入れられていた。

 調べに対し女は「墓を買う金がなく、子どもに迷惑をかけたくなかった」と話しているという。女は遺骨を放置した後、「線香をあげてください」と書いた匿名の手紙を、数千円の現金とともに寺に送っていた。 女は04年7月に病死した夫を横浜市内の火葬場で火葬し、遺骨を自宅で保管していたという。

永代供養料は結構高い。
妙福寺の永代供養料
 最低で百二十万円から
で、お寺の側とすれば
 たった数千円でお骨をお寺に捨てられても
ということだったのだろうと思う。ここは古刹のようだから、それで永代供養料が高くなるのかな。

お寺にお骨を預かって貰うには、猫を捨てるんじゃないんだから、それなりの供養料がいる。
もし、お経を読んで貰いたいというのなら、対価は取られる。寺院経営というのは、そういう商売だ。

ただ、この話が何とも切ないのは、
 供養できないお骨をどうしたらいいか
とこの女性が悩んだときに、誰も手をさしのべなかった点だ。

お骨に対するお寺の中の人達の感覚は、結構ドライだ。
田舎のお寺だと、古いお墓が壊れて、放り出された骨壺がまたどこかに埋もれて、長い間かかって、外に出てきたりすることがある。
 なあ、松の木の根元に骨壺があんのやけど
 ああ、あれな。こないだ気がついた。お寺やし、お骨なんてどうも思わんわ。子どもの頃から、見慣れてるし。
という会話を以前関西のお寺で聞いたけど、案外、お寺の中にいる人達は、こんなもので、お骨に対しては、
 死体遺棄
なんて言われても、驚くばかりだろう。法律上は「死体遺棄」に当たるだろうけれども。

こっそり供養してあげれば、この73歳の女性も書類送検されなかったんだろうけど、火埋葬証明書をつけて、わずかなお経料を送ってしまったのが、逆に寺側の不信を招いたのかも知れない。
非常に悲しいお話である。

捨て子は育ててくれる大人が必要だけど、放り出された遺骨は、心ある人がいなければ、誰も供養してくれない。
今でも戦地に遺骨収集に行く人達がいる一方で、市井の死者は身の置き所がなくなってきている。

続き。
札幌の家の墓は、お骨が入ってない。「清墓」というらしい。
曾祖父が、
 子孫は札幌から出て行くだろうから
という理由で、檀那寺に納骨堂を建てた。上海から将来した観音様が塚のように石を積み上げたてっぺんに立っていたのだが、祖母が「お観音さまが粗末になる」というので、観音堂を寄進した。いま、納骨堂は、観音堂の下にある。
その祖母が亡くなり、四十九日にお骨を中に納めた。曾祖父母も祖父もその中にいるし、有縁無縁のさまざまな死者の遺骨がそこには納められている。
お彼岸、お盆と年三回は忙しかった。檀那寺の位牌場に参り、納骨堂に参り、里塚にあるお墓に参り、家では棚経に回ってくるお坊さんをお迎えする。一番軽いのが、納骨堂のお参りで、お供えができる間はお供えもしていたが(最近制限されているはず)、子どもの頃は訳も分からずに手を合わせていた。
最近、死んだらどこに入ろうという話を家族でするのだが、まだ決まっていない。ハワイにいる友達は
 そのうち海中葬をやろうかしら
と言っていたので、彼女たちが生きてる間に死んだら、お願いするかも知れないけれども、あんまり年齢が変わらないから、こればかりは頼りにならない。

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2007-08-13

神奈川県立金沢文庫 企画展「陰陽道×密教」@8/9-9/30

横浜に帰ってきて4日目。
夏ばてが治らないので、ぐずぐずしている。
家から歩いて10分のところに
 神奈川県立金沢文庫
があり、ちょうど、8/9から
 企画展 陰陽道×密教
が始まったところだ。今日は月曜なので休み。


平成19年8月9日(木)〜9月30日(日)
企画展 陰陽道×(かける)密教

 日本の古代から中世にかけて、占いやまじないの技術のベースとなったのが陰陽道でした。古代中国の陰陽思想や五行思想に基づき、天体の運行や地上の異変を関連づけて説明する考え方を「陰陽道」とよび、朝廷には「陰陽寮」という専門の役所が設けられて、「陰陽師」という専門家がその技術を伝承していました。
 災いを予知し、発生した異変を無難に処理する陰陽師たちは超人的な存在とみなされ、陰陽道の技術は民間社会に広まり、日本文化の基礎に深く広がっていきました。
 ところで、仏教のなかに「密教」とよばれる一分野があります。さまざまな修法で加持祈祷を行い、信者の災いを払うという点で、陰陽道の役割と共通するものがあります。中国では陰陽道が「道教」という独立した民族宗教として発展するのですが、日本では陰陽道はついに独自の宗教として確立することはありませんでした。その一つの原因は平安時代の密教が陰陽道の技術を吸収したことが挙げられます。
 鎌倉時代に成立した「称名寺聖教」を調べると、陰陽道の色彩を濃厚に含んだ密教修法が多く見られます。この展示では、聖教という中世の仏教の書物を通じて、陰陽道と密教の混合した中世の信仰と観念の世界をご紹介します。

【主な展示内容】
 よみがえる「式盤」
  長い間謎とされてきた陰陽道の式盤(占い道具)の姿が、金沢文庫に保管する中世の密教資料の中に描かれているのが発見されました。

 権力者が好んだダキニ法の実像
  平清盛から後醍醐天皇まで、独裁的権力を握った人々が愛好し、邪法として恐れられた「ダキニ法」の実態が判ってきました

 日本史を影で動かした謎のキツネ信仰
  稲荷神は、日本で一番人気のある神様ですが、その正体は謎に包まれていました。重要文化財・称名寺聖教の調査から、中世の稲荷・ダキニ天信仰の特異な姿が浮かび上がってきました。

【主要展示品】
 重文 称名寺聖教            鎌倉〜室町時代
 重文 十二神将像(12幅のうち2幅)   鎌倉時代
 県文 焔魔天曼荼羅図          鎌倉時代
 重文 什尊願文(金沢文庫古文書のうち)  鎌倉時代
 重文 九重守(弥勒菩薩立像納入品のうち) 鎌倉時代    ほか

【休館日】毎週月曜日(ただし9月17日、24日は開館)、9月18日(火)、25日(火)

というわけで、式盤の現物ではなく
 絵
が出てきたってことね。
式盤に関しては、古いものは中国でいくつか見つかっていて、論文もある。
詳しくは以下に。
 2005-09-19 陰陽道で使った占い「六壬式」に挑戦
http://iori3.cocolog-nifty.com/tenkannichijo/2005/09/post_d9e3.html

加えてダキニですか。怪しさ爆発ですな。

図録もあるので、明日にでも出かけて仕入れてくる予定。(『五行大義』班のメンバーで、欲しい方は直接メールください)

今回の式盤に関しては、3月に出た、
 金沢文庫研究 318号

 西岡芳文「式盤をまつる修法−聖天式法・頓成悉地法・ダキニ法−」
という論文が掲載されている。これは明日金沢文庫の図書室へ行って、現物を見てから、コピーするか、買うかしてこようっと。

尚、展示に合わせた講演があるが、事前申し込みが必要。


夏期講座のお知らせ

日時  9月9日(日) 13時30分〜15時30分

演題  陰陽道の背景−中国的宇宙論の世界

講師  鈴木 一馨氏(財団法人 東方研究会研究員)

会場  金沢文庫地下大会議室

定員  100名(応募者が多数にのぼった場合は抽選とさせていただきます)。

申込  往復ハガキに、「9/9夏期講座 希望」・住所・氏名・電話番号を明記の上、お申し込み下さい(お一人様1枚でお願いいたします)。
       ※お申し込み先:〒236-0015 神奈川県横浜市金沢区金沢町142 神奈川県立金沢文庫 行

締切  8月28日(火)必着

備考  当日は観覧券をお求めのうえ、聴講してください。

鈴木氏が話すのか。
 

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2007-05-25

ご先祖様ご一行様

夢の中で
 ご先祖様の列に加わろうとしたら、エライ目に遭った
という話。
【恐怖】 既女が語る恐い話 【心霊】 16話スレッドより。


72 :可愛い奥様:2007/05/24(木) 13:09:18 ID:zfwNhZUT0
 私の父、祖父(父の父親)が亡くなった日の夜に実家でろうそくの番
しながらついウトウトした後、いきなりガバっと起きだして「頭が暑い」
って言って水道の蛇口で頭から水かぶったらしくて、母はもちろん
父方の兄弟もビックリしたらしい。
 後でコッソリ母に父が言ったそうだけど、夢にご先祖様(らしい)
一行が並んで歩いてたそうで、その列に並ぼうとした父にご先祖様の
どなたかが「おまえはまだ早い」って言って棒?杖?みたいなので
頭たたかれたらしい。その列の後ろのほうになくなった祖父が歩いてて
怖いのはその後ろにまだその当時存命中の叔母(父の妹)がいたという事。
さすがにそれをその場で言えなくて母だけに話したらしい。
 ちなみに後ろに並んでいた一番下の叔母はその後亡くなりました。

 まだ来ちゃいけない
と怒られる話はよく聞くけど
 杖で殴られる
のは初耳。


76 :可愛い奥様:2007/05/24(木) 16:03:41 ID:X8JqnETb0
>>72
死んでないのに列んでたの?
死んでもご先祖様と行動を共にしないといけないって事なのかな。

81 :可愛い奥様:2007/05/24(木) 20:51:08 ID:2iM7wswu0
>>72さん
 >ちなみに後ろに並んでいた一番下の叔母はその後亡くなりました

どの位後にお亡くなりになったのですか?

85 :72:2007/05/24(木) 23:54:41 ID:zfwNhZUT0
 おわ!たくさんレスが・・・。句読点さんみたいにヒネリがない
話ですみませんw
>>76
 そうらしいです。それで父は母に誰もいない時に話したそうです。
よくある、お葬式で身内がモメる という状況のときに突然そうなった
そうで、みんなビックリして話も結局中断したようです。ご先祖様が
止めさせたのかな?
>>81
 えー・・・と 祖父が亡くなったのが今から17年くらい前で、その後
数年後・・・ごめんなさい。はっきり覚えていないです。
 ただその叔母が亡くなった後父方に不幸は今のところありません。

 霊的な事をまったく信じない母でしたが、私にその事を話してくれた
時に、「幽霊とか心霊現象とかそういうのって、一切信じてなかった
けど、もしかして そういう事もあるんかもな・・・」って言ってました。
 あと関係あるかわかりませんが、父の実家で仮通夜をした後私たち
姉妹を父は家に送ってくれてそのまま、また実家に帰ったのですが、
そういう時に一人になったらいけないって聞くので、それが原因かな、
とも母は言ってました。 だらだら長文ですみません。

後についていった叔母さんは、すぐになくなったわけではないのね。

似たような経験を持つヒト。


86 :可愛い奥様:2007/05/25(金) 01:02:24 ID:gTdN8zp30
>>76

似たような話ならあります。
義父が亡くなって、ちょっとしたときに
白装束を着て長い長い列の後ろを
並んで歩いているのが何となくだけど見えた。
そっか、御先祖様だったのね。
その杖みたいなのは、たぶん錫杖じゃないかしら。
義父も持っていますた。

93 :72:2007/05/25(金) 09:52:35 ID:KNYY6DTQ0
>>86
 まさに!白装束みたいな服を着ておられたようです。

もっともこんなヒトもいる。


98 :可愛い奥様:2007/05/25(金) 12:25:36 ID:SFJl0Z5t0
夫は孤児なのだがやはり先祖が迎えに来るのだろうか。
このスレの話をしたら、「もし両親が列にいたらなぐってやる。」
と言っている。

むむむ。殴るのか。

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2007-05-16

秋のGWより6月に祝日を(その3) 「秋のGW」で「文化の日」を動かさない理由は創価学会の記念日「創価文化の日」だから

それにしても
 なぜ明治節と同じ日の「文化の日」を動かさない「秋のGW」
なのかと思ったら、
 11月の創価学会記念日カレンダー
を見て納得した。


学会記念日アラカルト

11月
11月 2日 創価班の日
11月 3日 創価文化の日
11月 5日 男子部の日

11月12日 女子部の日
11月15日 地域部の日
11月18日 創価学会創立記念日
      初代会長牧口先生殉教の日
※11月第2日曜 専門部の日

公明党案は
 11月3日の文化の日を中心に、体育の日と勤労感謝の日を前後に移す
だった。要するに
 11月2日の創価班の日と11月5日の男子部の日に近い日を創価文化の日を中心とした「秋のGW」に組み込む
わけじゃん。誰が見ても
 創価学会に迎合した素敵な選挙対策
だな。これ、自民が飲んだら、相当笑われると思いますが。日本の保守支持者は
 自民は嫌いじゃないが、公明は嫌い
ってヒトが少なくないはず。
ま、もしこれが
 参院選の目玉
になるようだったら、たぶんネットなどで
 創価学会のための祝日移動政策を許すな
という運動が起きるだろうな。

しかし、本音では
 11月18日を国民の祝日に
と思っているのではないか、公明党。

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秋のGWより6月に祝日を(その2) 「秋のGW」の言い出しっぺは公明党

戦前、10月17日の神嘗祭と11月23日の新嘗祭は大祭日だった。明治天皇の誕生日である11月3日は明治節として、祝日だった。
戦後、国民の祝日に残ったのが、新嘗祭だった勤労感謝の日だ。文化の日は明治節とは関係ない、ということになっているが、戦前の明治節と同じ11月3日が祝日として選ばれた。春季皇霊祭・秋季皇霊祭は春分の日・秋分の日に装いを変えた。2月11日の紀元節は建国記念日として名称を現代風にして残り、4月29日の天長節は天皇誕生日、GWの始まりとして長く愛された後、平成になってからは「みどりの日」と称され、今年から「昭和の日」として戦前の「明治節」同様の祝日となった。
戦後に残った戦前と同じ祝日をまとめておく。
 1月1日 元日(四方拝)
 2月11日 建国記念日(紀元節)
 春分の日(春季皇霊祭)
 4月29日 昭和の日(天長節)
 秋分の日(秋季皇霊祭)
 11月3日 文化の日(明治節)
 11月23日 勤労感謝の日(新嘗祭)

ところで、大正時代の天長節は本当は8月31日だったが、真夏で各種行事に支障があるということで、大正3年からは二ヶ月後の10月31日に改められた。これは国の都合で本来の誕生日ではない日に祝日が移動した例である。

で。
日本書紀皇極天皇紀の元年(642)十一月に
 丁卯(16日)に、天皇新嘗御す。
とあるのが、新嘗祭の期日を誌した最古の記録ということになっている。

とまあ、新嘗祭は非常に起源の古い祭日で、神道と天皇家にとっては重要な祭祀である。それを継承した戦前の時点では、11月23日に定められ、戦後は勤労感謝の日と名を改めて国民の祝日となった経過がある。

靖国参拝推進派のはずの中川幹事長が言い出すとしたら、変だな〜と思っていたのだが、どうやら言い出しっぺは公明党の模様。
共同通信より。


「秋のGW」構想が浮上 与党、参院選公約化も
(略)
 ただ、自民党の保守色の強い議員らは、かつて秋の収穫に感謝する「新嘗祭(にいなめさい)」として祝っていた勤労感謝の日を動かすことに早くも反発しており、公約明記を含めて構想が実現に向かうかは困難との見方もある。

 構想は公明党の参院選公約づくりの過程で浮上。旅行の機会を増やすことで消費拡大を図るとともに、働き過ぎを抑制する狙いもある。
(以下略)

ほお。さすが公明党。
 神道に起源する国民の祝日を「秋のGWをつくる」という理由で移動させて、国民の歓心を買い、かつ「神道の影響も弱める」作戦
ですか。なかなか巧妙。
新嘗祭だった11月23日から国民の祝日から移動させるのは、「勤労感謝の日」の意味づけも失うようなもので、乱暴な言い方をすれば、クリスマスを勝手に移動するようなものなのだが、さてどうなりますかね。
ここで踏み絵として踏まれるのは
 自民党が公明党にどの程度選挙協力をしてもらっているか
 普段靖国参拝や伊勢参宮をしている自民党議員の神道に対する理解度
の二点である。さて、普段、神道を尊重しているような発言をしている、いわゆる「保守派」自民党議員が
 公明党の宗教的立場に配慮して、日本書紀以来の新嘗祭から「勤労感謝の日」を移動できるか
どうか、チェックしてみたい。
安倍ちゃんの「美しい国」の中身も問われているので、実に面白い。
政治と宗教の関わりが、ウラから読める事例である。

おまけ。
反神道のいわゆる「政教分離」派は、公明党の
 勤労感謝の日と新嘗祭の分離案
には、賛成しないと変だろう。共産党と社民党は、今回の公明党のアイデアには、賛同を示さないとね。
 敵(神道)の敵(創価学会)は味方
だ。

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2007-05-15

秋のGWより6月に祝日を

5月5日子どもの日でGWが終了すると、7月16日の海の日まで、一日も祝日がない。
ブラキストン線以南の日本では、6月から7月中旬までは梅雨の季節だ。身体も重いし、季候も悪い。
せめて、6月に一日祝日があれば、少しは休めるのに、と毎年思うのだ。

ところが、参院選の点数稼ぎをするためには
 選挙後の休日の配分しか目に見える効用がない
からか、中川幹事長は
 11月に秋のGWを
と言い出した。
読売より。


秋のGW「文化の日」前後に…与党検討へ

 自民党の中川幹事長は15日の記者会見で、秋の祝日をまとめ、11月上旬に「大型連休」をつくる構想を検討する考えを示した。


 構想は11月3日の文化の日の前後に、「体育の日」と「勤労感謝の日」を移す内容。中川氏は「経済効果が期待されるとの意見もある。与党の公約作りの中で真剣に考えたらいい」と述べた。公明党の斉藤政調会長も「金のかからない景気対策、観光振興策として検討に値する」と記者団に語り、前向きな姿勢を示した。

(2007年5月15日22時13分 読売新聞)

しかし、
 勤労感謝の日11月23日は新嘗祭の日
ではなかったのか。由緒正しい農耕民族の労働の祝日を、11月3日前後に移すの? なんか世の中では
 中川幹事長は右
とかいう風評があるけど、
 新穀の感謝を神に捧げる新嘗祭の日を国民の祝日「勤労感謝の日」とした先人の慮りを無視し、勝手に移動して、選挙の票集めに血道を上げる
ようでは、右でも何でもないじゃん。冗談じゃなくて、神罰が当たっても、文句は言えまい。

折しも、11月23日の宮中の新嘗祭で用いられる稲が今日、お手植えされた。
朝日より。


天皇陛下:皇居内の水田で恒例の田植え

 天皇陛下は15日、皇居内の生物学御研究所脇の水田で恒例の田植えをした。茶色の開襟シャツに長靴姿の陛下は、うるち米「ニホンマサリ」と餅米「マンゲツモチ」の苗を丁寧に植えた。収穫した米は新嘗祭(にいなめさい)などに使われる。【真鍋光之】
毎日新聞 2007年5月15日 19時05分

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2007-04-20

日本型「紙銭」登場 「地球に優しい」棺桶と副葬品で火葬によるCO2/ダイオキシン発生を削減?

中国では
 紙で貨幣「紙銭」や生活用品の模型やあの世で住む家の模型「紙厝[厂昔]」をつくって、霊前で燃やし、冥界に送り、死者を追善する
という習慣がある。紙銭は、横浜中華街の関帝廟なんかでも売ってるから見る機会も増えてきているけれども、
 紙厝[厂昔]
は、あんまり見ないかも。台湾の習俗としても有名だ。
 超豪華な紙厝[厂昔]の例 紙でできた豪邸
http://www.songsing.com.tw/cgi-bin/big5/catalog/pu3105?q168=20060706153734&q1=fu5v1&q3=20060706153734
 靈厝(紙厝[厂昔] )(中文 繁体字)
http://taipedia.cca.gov.tw/Entry/EntryDetail.aspx?EntryId=23028

ところで、日本は火葬するのがほとんどだが、
 環境に配慮して「燃やせないもの」が増えてきている
のが現状だ。以前は故人の遺愛の品を柩に収めて一緒に火葬して「あの世にもたせる」ことが普通に行われていたが、それはできなくなりつつある。
代わりに
 環境に優しい模型
をお棺に入れるんだって。
 葬式の「環境ビジネス」
ですな。
産経より。


葬送にエコロジーの視点 旅立ち 地球に優しく


「りすシステム」の段ボール製の棺おけ「エコクラフィン」。身長約185センチまで対応可能で、80キロを超える人を運んでもびくともしないという(撮影・森浩)(画像)
http://www.sankei.co.jp/seikatsu/seikatsu/070420/skt070420000-1.JPG

サンメニーが発売する木製の副葬品。「ビールセット」では、コップや瓶も木でできている(撮影・森浩)(画像)
http://www.sankei.co.jp/seikatsu/seikatsu/070420/skt070420000-2.jpg

 「最後は地球に優しくありたい」−。故人の遺志や在りし日の思いなどに応えるべく、環境に配慮した葬送品が相次いで登場し、関心を集めている。段ボール製の棺や、釣り竿(ざお)やゴルフクラブなど生前の趣味を木製の模型で作る副葬品、燃やせる骨壺など、環境対応の葬送サービスは多様化が進んでいる。(森浩)

段ボール製棺おけ

 見た目は普通の段ボールだが、組み立てればあっという間に棺おけになる。葬儀などの生前契約を受け付けているNPO法人「りすシステム」(東京)が扱う「エコクラフィン」は、段ボールでできた棺だ。無駄な部品を使用しないことから、環境に優しいことを売りにしている。

 材料となる木材の使用量は、従来の合板棺おけの3分の2。クギやチョウツガイのほか接着剤も不使用で、燃やしても廃棄物がでないほか、二酸化炭素の排出量も抑えられる。「通常の棺では数十本のクギが使われている。年間で約100万人が亡くなることを考えると、燃やされるクギは数千万本に達します」と、りすシステム理事の河野耕一さんは解説する。5分ほどで組み立てることができるうえ、三層構造になっているため強度も十分という。

 価格は5万2500円(税込み)で、今年1月の発表以来、問い合わせが相次いでいる。代表理事の松島如戒(にょかい)さんは「立つ鳥跡を濁さずではないが、最後は環境に優しくという意識があってもいいのではないか」と段ボール製棺おけの意義を強調する。

燃やせる副葬品

 各火葬場で最近、その動きを強化しているのが副葬品の制限。プラスチック製品を燃やすことによる有害なダイオキシン類発生への配慮のほか、書物や造花、果物などは燃えにくく火葬時間の延長につながることがその理由だ。「棺の中には少量の生花や手紙以外は何も入れないでください」と断りを入れる火葬場も登場している。

 そんななか、“環境に優しい副葬品”を展開しているのが仏具製造を手がけるサンメニー(石川)。「いくら好きでもゴルフボールやグラスファイバー製の釣り竿を棺おけに入れるわけにはいかないので、考えました」と説明する。

 パターやドライバーなどのゴルフクラブや釣り竿、ビール瓶、日本酒の一升瓶など故人の生前の趣味や嗜好(しこう)に合わせた模型を展開中だ。すべて間伐材でできていて、価格は1万円前後。副葬品の規制もあって、人気を集め、「もっといろんなアイテムをという要望を受け、今後はパソコンや眼鏡の模型を発売する予定です」と同社では今後の意気込みを語る。

 葬送品などを手がける島田海苔店(福島)でも木製のスキーセット(1万8000円、税別)などを販売中で、「市内よりも関東や関西からの問い合わせが多い」と、手応えを感じている。

土にかえる骨壺

 環境に配慮した骨壺も登場している。エコロジー製品を手がける「朋央(ほうおう)」(群馬)では可燃ゴミとして処理できる骨壺を発売する。

 トウモロコシや米に由来するでんぷん質でできていて、地中に埋めてもじわじわと微生物が分解してくれる。「陶器の骨壺が納骨後に捨てられている現状を見聞きして、開発を進めた」と同社。現在は量産態勢を整え、今後販売を強化したい考えだ。

 また、京都市の西寿寺では一昨年から、「庭園墓地」を展開する。境内の庭園の好きな場所に遺骨を埋めるという墓地だが、埋葬には茶葉製の容器を使い、遺骨も容器も数年のうちに土にかえる仕組みとなっている。

火葬場の廃棄物、不適切な処理も

 国内では火葬場から出る廃棄物に関する規制がない。「自治体によっては処理業者に任せっぱなしのところもあり、(処理の)末端まで目が届いていないのが現状」と指摘するのは、葬祭事情に詳しい第一生命経済研究所研究員の小谷みどりさん。中には火葬場から出た廃棄物を山林に捨ててしまうような業者もいるという。

 「こうした現状もあって、最後まで、もしくは最後ぐらい地球に優しくと考え、環境に配慮した製品が登場することは良いことではないか」と小谷さんは語っている。

サンメニーの納柩用品
http://www.sunmany.com/products/oteire/index.html
島田海苔店 木製副葬セット(ゴルフセット・釣り竿セット・スキーセット 各18000円)→音が出るので注意
http://www.asp-jp.ne.jp/~shimada/fukuso/

あ〜、最近は三途の川の渡し賃の六文銭も納棺できないのか。とっくに
 紙に印刷した六文銭
になっているところもあるらしい。つまりは
 紙銭は日本でも使われている
ってことなのね。

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2007-04-09

柳澤厚労相は天理教信者

赤旗はたまにこういう記事を載せてくれる。


2007年4月9日(月)「しんぶん赤旗」 6閣僚に「9条守れ」 天理教平和の会、信者に要請

 天理教平和の会(長谷川俊夫会長)はこのほど、信者である六閣僚に憲法九条擁護を求める書簡を送りました。

 書簡の送付先は天理教信者として公表されている柳沢伯夫・厚生労働、甘利明・経済産業、久間章生・防衛、高市早苗・内閣府特命の各大臣(資格をもつ信者を表す「ようぼく」)と、本部で教理受講中の信者を意味する「別席運び中」の伊吹文明・文部科学、長勢甚遠・法務の両大臣

 書簡は中山みき教祖が教えをしるした「おふでさき」をひき、「教祖の教えの根本は『世界はいちれつ兄弟姉妹』『陽気ぐらし』世界の建設」であり、「陽気ぐらしとは『むほんの根がきれる。すなわち恒久平和が実現される』(天理教事典)」ことだと指摘。「こうした教祖の教え、つまり天理教立教の精神は、恒久平和を原則とする日本国憲法九条の精神そのものと私たちは確信し、現憲法九条をまもることこそが、教祖の尊い教えをまもり広げること」だと述べています。

 同平和の会は二〇〇四年九月に「教祖の教えにもとづいて、世界の平和(陽気ぐらし)と人類の幸せに貢献する」として結成。教理学習を進めるとともに、会の見解を伝える文書を教団関係者に届けるなどの取り組みをしています。

おお、すごい。
天理教にも「平和の会」があるんだ。上の「平和の会」の主張が、天理教本部の考えとどういう関係かは、はっきりしませんが。
高市早苗が天理教信者でも選挙区の関係から見て驚かないが、意外な閣僚が
 天理教の「ようぼく」だったり「別席運び中」だったりする
のね。しかし
 久間防衛相がようぼく
だったとは知らなかった。てか、
 防衛相の職務と「陽気ぐらし」の教えって抵触するんじゃないか
と思うんですが、どうなんでしょうか。

「ようぼく」「別席」については、天理教のサイトで次のように説明されている。


【さづけの理】

存命の教祖からいただく本当の宝物。

 「さづけの理」とは、病をたすけるための手段として、教祖から頂くものです。これを、身体を患っている人に取り次ぐと、親神の守護により病をたすけていただけるのです。「さづけの理」は一般の医療と相対するものではありません。医療により表面的な症状は治りますが、実は病には根のようなものがあるのです。それが、私たちの心づかいなのです。病をたすけるとは、心づかいを正すことなのです。
 陽気ぐらしをするという人間本来の姿を阻むのは、私たちの自己中心的な心づかいです。その心づかいを正してやりたいとの親心から、親神は病という形を通して私たちに知らせ、導いてくださるのです。病を患っている人は「さづけの理」を受けるにあたり、親神の守護を知り、自己中心的な心づかいを改め、本来の姿に戻る決意をさせて頂くと、健康をご守護いただけるのです。
 「さづけの理」を頂くには、「別席」という神様の話を9回聞きます。別席を受ける人は、この話を繰り返し聞く間に、自己中心的な心を改め、教えをしっかり治めるように努めます。そして、9回目(満席という)を終えると、その真実な澄み切った心に「さづけの理」が頂けます。これを頂くと、「ようぼく」となるのです。

つまり「別席」を九回受講すると、「ようぼく」として認められるのだ。


【別席(べっせき)】

 生まれ変わるためのお話。

 親神は教祖を通 してこの世にあらわれて以来、その思いを、広く世界の人々に知らしめ、人間の陽気ぐらし世界を、一刻も早く実現しようと日夜働いてくださっています。その作業をする上で、親神、教祖の手足となって働く人材(ようぼく)が多くほしい、思いの分かる人が広くほしい、と望まれているのです。
 別席とは、その「よふぼく」にふさわしい人間に生まれ変わらせていただくための大切なお話です。
 生まれ変わる、つまり、「自分がたすけてほしい」、と思う心から、「人にたすかっていただきたい」、と思う心に転換されていくことが、生まれわるということなのです。
 自分だけの幸せというのは、じつは実体のない幻影のようなものです。みんなが幸せになって初めて、自分の真の幸せが現れてくるのです。〃してほしい〃という子供の心から、わが子を慈しむ親のように、すべての人を気づかう親の心への回心、そういう心づくりを月々に積み重ねていくのが、別席の目的です。

う〜ん、
 〃してほしい〃という子供の心から、わが子を慈しむ親のように、すべての人を気づかう親の心への回心、そういう心づくりを月々に積み重ねていくのが、別席の目的
なんだそうだけど、柳澤厚労相におかれましては、いかがでしょうか。失礼ながら、「陽気ぐらし」が厚労相としての政治姿勢に生きているようには見えないんですけど。

おまけ。
天理教の聖地にして人類のふるさと
 おぢばのライブカメラ
http://www.tenrikyo.or.jp/cam/view1.html
24時間、世界のどこからでもおぢばに参拝できるように、日本の宗教関係サイトでは、非常に早期に設置されたライブカメラサイトである。

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2007-03-30

縄文人もガンジャをキメる? 土器の底から麻の実

持って回った表現がおかしい。
共同配信の考古記事。


縄文土器の底にアサの果実 秋田・由利本荘の貝塚から

 菖蒲崎貝塚で見つかった縄文土器に付着していたアサの果実(秋田県由利本荘市教育委員会提供)
http://www.kyoto-np.co.jp/static/2007/03/29/P2007032900157.jpg

 秋田県由利本荘市教育委員会は29日、縄文時代早期の菖蒲崎貝塚で出土した縄文土器の底から、炭化した約7600年前のアサの果実10数粒が見つかったと発表した。アサの繊維でできた縄や種子が見つかった例はあるが、アサを加工、利用しようとしている状況が分かる例はなかった。市教委は「縄文時代の植物資源の海外からの導入や栽培、利用を知る上で重要な発見」としている。

 市教委によると、アサは直径約31センチ(推定)の深鉢の中で見つかった。「おこげ」のような状態の炭化物として見つかり、アサの果実と確認された。

 市教委によると、食用に加工したり、果実から油を取った可能性があるほか、アサには毒性があるため祭祀に使われたとも考えられるという。

 アサは日本に自生しておらず、中央アジア原産とみられるが、日本へ伝わったルートはほとんど分かっていない。(共同通信)

いや〜
 アサには毒性があるため祭祀に使われた
って、表現がなかなか。
 毒性
ってずいぶん持って回った言い方ですが。

縄文人が麻を焚いて、ラリパッパの陶酔境で宗教儀礼を行ったかもね、と言いたいのかな?

麻は、繊維としては甚だ優秀な植物であるだけでなく、種、花と葉っぱは薬用として使えるから、伝播は早かったんだろうな。繊維は残りにくいし、種はもっと残らない。
7600年前の縄文人達が、麻を有効利用してたとなると楽しいではないか。

おまけ。
http://ja.wikipedia.org/wiki/大麻
大麻といえば、思い出すことがある。
1980年代半ばの上海では、留学生宿舎に大麻樹脂を持ち込む中国人がいたとか。ハッシッシで日中友好でもあるまいが。
1989年、天安門事件直前の北京でも、街中の少数民族系食堂の一部には、奥に仕切られた部屋があり、そこでは大麻樹脂を始め、その手のおクスリが売買されているから絶対にそっちの部屋に入るな、と言われていた。見た目は普通の食堂なんだけどね。大体、その手のVIPルームには白人が出入りしていた。表側の食堂部分では、ご近所の庶民や学生、人民解放軍兵士などが普通に食事をしている。とっても変な光景だった。白人は中国語ができない奴が圧倒的に多いので、英語など通じるはずもない、こんな庶民の街にいること自体が珍しかったのだ。食堂のおじちゃんやおねえさんたちとVIPルームの経営者の関係は不明だ。全然、人の種類が違った。VIPルームを管理しているおにいさん達を見かけたことがあるが、目つきが鋭く、あまり関わり合いたくない類の方々だった。
今でも、旅行者の荷物に勝手に麻薬を入れて、旅行者が公安に捕まるという事件は起きているので、一人旅の人はご注意を。中国では、麻薬の国外持ち出しの最高刑は死刑なので、シャレにならない。他人が勝手に入れたにしても、公安があなたの荷物から麻薬の類を見つけたら、即逮捕だし、まず簡単には釈放されない。中国語ができなければ、更にコトは困難を極めるだろう。そうならないためには、旅先でむやみに、身元の不確かな、知らない人と仲良くならないことである。
最近はどうだか知らないが、2000年に貴州大学に行ったとき、突然、どこから聞きつけたのか
 お前は日本人だから金持ちだろう。わたしと一緒に商売しないか。
としつこく迫ってくるおばちゃんがやってきた。幸い、周りにいた大学関係者が追い払ってくれたけれども、向こうから近づいてくる人には、危ない人物も結構いる。慎重になるに越したことはない。

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2007-03-12

天理よろづ相談所病院憩の家外来棟へ行く→追記あり

帰りの上つ道は混んでいた。壬申の乱で歴史にその名を残す上つ道は、いまでも国道として機能している。その上つ道を奈良市内からまっすぐ南下し、天理教の「おやさと」内で天理北大路を東に折れたところに、昨年出来た天理よろづ相談所病院憩の家外来棟がある。奈良交通の停留所表示は
 憩の家外来棟
になっている。92番のバスが外来棟の車寄せに入れる設計になっていた。憩の家病院と外来棟の間には、シャトルバスもあり、玄関の内側には専用の待合いスペースが設けられている。

外来棟が完成してから、初めて足を踏み入れた。
院内の写真を撮ってこなかったけど、会計は電子化されていて、窓口でも、支払機でもどちらでも支払いが出来る。支払機に診察カードを差し込むと、今日の会計金額が表示されるので、指示に従って入金すれば、領収書が出てくる仕組みだ。その他にも、ATMや自動販売機が総合待合いの横に置いてあって、必要なことは院内で済ませられるように配慮されている。
憩の家病院との違いは
 目立つ場所に事情部がない
ことだろうか。天理教の教義に従い、天理よろづ相談所病院は
 身上部(医療部門)、事情部(信仰部門)、世話部(生活部門=「世話どり」)
の三つの部門から成立している。
 現在、病棟がメインになっている天理よろづ相談所病院憩の家は、以前は
 天理教の教義に従って、患者さんや家族の相談を受ける事情部
が二階エスカレータをあがってすぐのところにあって、近代的病院の中で異彩を放っていたのだが、外来棟ではそれが見あたらない。わずかに
 よろづ相談窓口
が、残っているようだ。その意味では外来棟は
 天理教色が薄まっている
ようにも見える。
尚、現在事情部は場所を移したみたいだ。
 天理よろづ相談所病院 事情部の活動
http://www.tenriyorozu-hp.or.jp/02jijyoubu/01katudou/katudou.html
病棟と外来棟が一緒だった頃は、天理教の法被を着た信者さんたちが、奉仕活動に忙しく働いていたのだが、外来棟では見かけなかった。外来棟は土足のまま入れるしね。(憩の家病院は、スリッパに履き替える。信者さんが消毒済みスリッパをベルトコンベアに載せてくれるので、受け取って、履き替え、靴をロッカーに入れる仕組みだった)

一部で誤解があるようだけど、天理よろづ相談所病院は、近代的な病院で、
 医師は京大系(病院の幹部クラスを除き、天理教信者でなくてもイイという話)
である。奈良県内では一番信頼して掛かれる総合病院だ。
(追記 20:13)内科医&元患者先生からコメントをいただいた。
 前ほどじゃないかも
だそうなので、新たにかかる予定の方は、どの診療科にかかるつもりで、どんな先生がいるのかをチェックしてから受診していただければ、と思う。
近鉄沿線なら、八木まで行って県立医大という選択肢がある。
ただ、どっちも診療科によって得意不得意はある。

ま〜、労働条件を考えると、
 勤務医は選びにくい
時代になりましたからね。
そういえば、最近は奈良駅周辺にもたくさん医院が開業してるけど、勤務医からの逃散組の先生なのかしら。
(追記おわり)

食堂は、5階に「お洒落」なレストラン「萬葉」を作った模様。1000円程度のメニューが中心で、
 ラーメンがどうなったか
を楽しみにしていたわたしには、
 パスタはあるが、ラーメンはない
というがっかりなメニュー展開。行かなかった。1階には、売店の横に喫茶コーナーがある。
やっぱり1歳半から病院通いを続けている身としては
 病院の食堂のラーメン
は、気になるわけですよ。あの何とも貧乏くさいラーメンをチェックするのが、趣味になっているのだ。
売店は、弁当が充実していた。

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2007-02-18

媽祖廟@横浜中華街春節 2/18 16:00-16:45

(女馬)祖廟@横浜中華街春節
獅子舞を待つ。
ENG担いでやってきたのは三社。NHKとTVKは社名が確認できた。
媽祖廟内の階段で待つこと30分ほど。朱雀門の方から獅子がやってくる。四時前に朱雀門方面で派手に爆竹が鳴り響き、獅子舞が始まった。
媽祖廟の正門は普段は閉じられているが、今日は獅子が来るので開く。階段下の広場に獅子を迎える準備が始まる。

Sz1目の前を獅子が通り、媽祖廟に上がっていく。
媽祖廟担当は黒獅子。白獅子の中の人たちが音楽担当。シンバルと太鼓で獅子舞を盛り上げる。

Sz2再び降りてきて、台上で演技。
獅子は、媽祖にお尻を向けないように、後ろ向きに降りてきた。かなり大変だと思われる。

最初と最後には爆竹が炸裂。この頃は危険防止のため、金属製の籠の中に爆竹を入れて、火をつける。飛び散りはしないが、音は変わらずすごい。

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2007-02-09

テレ朝の電波番組「オーラの泉」4月からゴールデンへ

なりふり構わないというか、空気読めないっていうか。
テレ朝が、電波ゆんゆんのスピリチャル番組
 オーラの泉
を、4月からゴールデン枠に移すという。
日刊スポーツから。


オーラの泉ゴールデンに湧く

 TOKIO国分太一(32)が司会を務めるテレビ朝日系「オーラの泉」(水曜午後11時15分)が4月からゴールデンタイム(曜日・時間は未定)に進出することが8日、分かった。

 「オーラ-」は、スピリチュアルカウンセラー江原啓之(41)がゲストの前世、守護霊を霊視し、美輪明宏(71)のアドバイスによって、ゲストは新しい自分を発見するトーク番組。

 05年2月に単発で放送され、同年4月に深夜0時46分スタートの30分枠でレギュラー化。同年10月に午後11時15分からの60分枠に昇格した。7日までの平均視聴率は12・4%(関東地区)、劇団ひとりが登場した1月17日は15・9%と過去最高をマーク。「ドスぺ!」のゴールデン枠でスペシャルが5回放送され、11~14%を記録した。

 深夜帯では珍しく主婦層に人気があり、視聴者から「癒やされる」「『娘に(放送翌日の)木曜のママは優しい』と言われる」などの反響があるという。ゴールデン進出でも基本コンセプトや構成は変えないが、より分かりやすく番組構成する意向だ。

 国分は「これまでと変わらぬ気持ちで、視聴者の皆さんと一緒に成長していきたい」と言えば、江原も「新しい時間帯で私たちを求めてくれる人のために同じようにメッセージを送り続けたい」と応じた。最初は「反対した」という美輪も「生活の慌ただしい時間帯に上がるので、番組のテイストとどう折り合いをつけていくかが大変。新しい視聴者層とゼロから始めるつもりで」と話した。

[2007年2月9日8時8分 紙面から]

この番組は、関西では朝日放送が
 水曜深夜24:26-25:26
という時間帯に流している。ちょうど「タモリ倶楽部」の前なので、時々見るというか、BGVになっている。ま〜、毒にも薬にもならない番組なので
 適宜つっこみを入れながら見る
のが応分だとおもうんだけど、こんなものをゴールデン枠に持って行くのか、テレ朝。
なんか
 日渡早紀の漫画「ぼくの地球を守って」(1987-1994)
で大量に涌いた
 前世厨
とか
 自称オーラが見えるヒト
がテレビの影響で増殖しそうだ。たぶん
 主婦層に人気
って、その実体は
 「ぼく地球(たま)」ファンのなれの果て
じゃないのか? すごかったからな〜、
 前世は戦士でした 名前は〜です 仲間を捜しています
とかいう妄想炸裂する連中が大量発生して。年齢的には、87-94年に中高生だと、現在は主婦層じゃないの?

で、
 あれを子どもが見られる時間に放映する神経がわからない
のですが。結構深刻な
 精神汚染「効果」
があると思われる。
それこそ
 捏造なんてレベルじゃねえぞ
の番組を
 視聴率がいいから
というだけの理由でゴールデン枠に持ってくるテレ朝の倫理観はそうとう歪んでますね。

おまけ。2001年の掲示板の書き込みから。
 転生!前世の仲間探しのその後は?
http://piza2.2ch.net/occult/kako/1001/10013/1001309422.html
ここから、今後「オーラの泉」ゴールデン枠進出で発生しそうな方々の類型を抜き出しておく。


1 名前: RGB 投稿日: 01/09/24 14:30
数年前に流行った、前世の仲間探し。

今でも仲間を探してるの?
仲間は見つかって敵と戦ってるの?
目的は果たして普段の生活に戻ったの?

8 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/24 19:11
プライドと実力の差が有り過ぎるものの妄想

1、誰でも羨むような異性が自分だけを熱愛してくれる。
2、異世界に行くと自分は英雄だ
3、自分には他の者が誰も知らない秘めた能力がある

2と3の合わせ技でこの手の(前世)妄想があります

13 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/25 13:08
ぜんっぜん知らない女の子から手紙が来て分かったんだけど
どうやら私って超美形の犬だったらしいのよ。


14 名前: 犬?! 投稿日: 01/09/25 13:51
>>13
ワラタ!

18 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/25 18:04
「私、地球を創世する科学者のメンバーだったの」

と、言われた時の私の戦慄。
ていうか、ハタライタカタヨ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・


19 名前: ( ´_ゝ`)フーン 投稿日: 01/09/25 18:12
友達Aの証言
「私の彼氏、伯母さんが霊媒師やってるんだよ。
それでね、彼氏にも霊感あって、なんでも前世ではお坊さんだった
んだって。それで私も鎌倉時代には尼さんで、彼と私は当時にも
知り合いだったんだって。お互い好きだったけど、今生は霊力を
高める為になくなく別れたんだって。
彼氏はもともとは阿修羅の生まれ変わりで、1999年には封印されて
いた力が目覚めて、地球を救うの」


20 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/25 18:18
19みたいな事を言う人間、数人お目にかかりましたが、ところで彼らの
その手の話に関する脳内の妄想映像に、ふと思いを馳せる事があります。
封印されていた力が目覚める瞬間とか、地球を救う有様とか、
救った後の世間の自分たちへの評価とか・・・・・・・・・・・・・
どんなステキな妄想をしているんだろうかと時々思うんですが、
さすがの彼らもそこまでは語ってくれた事ありません。

一応の恥はそれでも知っていた、と言う訳か(゚д゚)

27 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/26 13:07
・お約束のキーワード・
「私は阿修羅の生まれ変わり」
「前世の力が封印されている」
「1999年に封印が解け、前世の仲間たちと共に地球を救う」
--------------------------------------------------
・番外編・
「阿修羅」ではなく、「地球創世メンバー」だったり、「龍」の
生まれ変わりである事もよくある。
「封印された前世の力」ではなく、単に「霊感」である事もよくある。

同級生が典型例の前世厨だったかわいそうなヒトの体験談。


28 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/26 13:23
高校ん時の同級生に言われたセリフ

「あなたは前世で私を守って戦う戦士だったの。
 これからも”私を支えて”一緒に戦って」

・・・ばか言うんじゃねぇ。体育は2の運動オンチの俺に。

31 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/26 13:50
>>30
本人いわく「世界を救うために、”秩序を乱す者”と戦っている」
そうだ。
で、俺は自称「女神」の女に付き従う戦士だったんだと(藁


32 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/26 13:51
キーワード殆ど入ってんじゃねぇかよ・・鬱

36 名前: 31 投稿日: 01/09/26 14:14
追加すると、

「でも、私過去を思い出すようになってから
 顔がだんだん前世に戻ってきた気がするの。
 他の人にも綺麗になってきたねっていわれるし。
 ね、○○(俺の名前)どう思う?」

・・・変わってねーよ。まんまだよ(涙

こういうヒト達には、共通点がある。


33 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/26 13:52
>>7
激笑。それにしても前世の自分にえらいファンスィーな
名前つけるよなあ。どうせ現世じゃ〇山×子だろうに。

>シュカイ・ラウザ・ソレイユ・フロックス・ルビナス・(中略)
>アスター・ユキサザ・コルデリカ・ガーベラ・セロシア…
これって花の名前?知ってるカタカナ並べたっぽい。

>雅風・夜司・亜蘭・和瓜・蒼珠・砂良・涼河・美月・彩緑…
雅風…なんのアテ字かと思ったよ(w
砂良…砂原良徳(まりん)を思い出した。いっそ「まりん」にしろ。

多重人格スレで、別人格にファンスィーな名前を付ける傾向を
指摘してる人がいたけど、似たような心理なんだろうか。

封印が解けちゃうとか。


39 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/26 16:11
知り合いの幼なじみがかなりイッちゃっていたらしいんです。
「自分は今は封印されているけど、前世ではすごい力を持った戦士で、
私の機嫌を損ねると、1999年の異変の時、助けてあげないよ」
(↑ちなみに封印された力は1999年に解放されるのだ、勿論)
とか、中学の頃、本気でのたまっていたらしい。
そんで修学旅行の時、唐突に額を押さえて、
「まずいわ・・・封印が解けかかってる、早すぎるわ!魑魅魍魎たちが
私に集中して攻めてくる!まだ仲間は集まってないのに!」
と叫んだかと思うと、
「みんなお願い、私の力を封印して!今じゃ早すぎるのよ!」
なんてほざいたらしい。


40 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/26 16:22
>39
おもしろすぎる。
封印って、一般人でもお手軽にできるのカナー。


41 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/26 17:30
>>39
ワラタ。でもコワイ。
世の中にはスゴイ人がいるもんだ。
今その彼女はどうしてるんだろうねえ…。

しかしそういうこと考えるひとって、
絶対自分が「姫」もしくは「戦死のリーダー的存在」だよね(藁

43 名前: 39 投稿日: 01/09/26 17:42
問題の人物の幼なじみ(私の知人)曰く、
「一番恐かったのは、当時彼女の迫力に押されて、実はちょっぴり
信じていた自分だ」
と言ってました( ̄□ ̄)

周囲のヒトが巻き込まれますからね、確かに。

「ぼく地球」が前世の仲間捜しの契機ではない、という指摘も。


58 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/27 20:43
前世の仲間さがしって、「ぼく球」がきっかけじゃないよ。その前から載ってた。
「ぼく球」の連載開始のほうが後。どっちにしても、前世の『名前』って、いかにも
マンガやアニメからとってきたような名前ばっかりだったけど。

「ぼく球」は、もろ"私は○○(ぼく球登場人物)の生まれ変わりです"みたいな
やつが出てきて、#をい、作者は占い師みたいに人の前世が見えるんかい(;・д・)
これはあぶねーと思った作者が「ぼく球はノンフィクションです」
て書いて、その事件が有名になったから前世ブーム=ぼく球からと思われてるだけ。

当時ムー民だった通りすがりのおばさんより。

63 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/28 01:32
58さんへ
でも「ぼく球」流行ってからその手の募集異常に多くなかった
ですか?まるで「ぼく球」の内容のようなものばかり(藁

その当時ムー愛読してました(笑)

72 名前: あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日: 01/09/28 09:51
>>58,>>63
私も厨房3年間「ムー」愛読してたです。ぢつは私も当時は”自分も
いつかは文通欄に書いてる人みたいに前世の記憶に目覚めるのかな”
と思ってたですよ。イタタタ
でも63さんの言う>まるで「ぼく球」の内容のようなものばかり(藁
には心辺りがないので検索してみましたら、

www.geocities.co.jp/Playtown-Domino/4143/slc/hiwatari.html

によると>1987年『ぼくの地球を守って』に着手。だそうです。
私が厨房だったのは中で15歳だから、・・・1984年〜1986年。
・・・・・・そっか、私って「ぼくたま」世代よりちょっとをオバなのね(泣


73 名前: 72 投稿日: 01/09/28 09:58
訂正。
×中で15歳だから
○中3で15歳だから

ま〜、「ぼく地球」が爆発的流行のきっかけだった、だとは思うけど。

「オーラの泉」で、上記「前世厨」の
 21世紀バージョン
が掲示板などに溢れる悪寒。mixiにコミュニティ立ちまくったりして。

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2007-01-06

モナー神社に初詣

baatarismさん経由。
いつの間にか
 モナー神社
ができていた。本殿に参拝できるし、社務所でおみくじも引けるし、絵馬堂に絵馬を奉納することもできる、なかなか高機能のヴァーチャル神社だ。
開運祈願 モナー神社
ちゃんと本殿参拝のためには、賽銭投入→鈴を鳴らす→お辞儀→拍手機能がついていて
 二礼二拍手一礼
の案内が出ていたりする。あとは手水場で口漱ぎと手洗いができれば完璧?

Safariでおみくじが文字化けして三回引いたのだが、Jeditに化けたおみくじを貼り付けたら、やっと読むことができた。


【大吉】 (No.4619) モナー神社
願事 : 首尾よく叶う 人の言葉に迷うな
待人 : 来る 便りあり
失物 : 出づ 手近にあり
旅立 : よし 連れ人に注意
商売 : 密やかにすれば宜し
学問 : 労多いが成果有り
争事 : 勝ち制す事十分なり
転居 : よし 早くすべし
病気 : 治る 信心すべし
縁談 : 近き方よし

おみくじプログラムも、よくできてますね〜。

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2006-12-01

YMCA

takechiさん経由。

YMCA
http://bitsandpieces1.blogspot.com/2006/11/ymca.html

では、皆さんご一緒に!

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2006-10-21

ロシア非常事態省「白頭山(長白山)で噴火の徴候」ってホント?

昨日の報道ステーションで流れただけなので、続報を知りたいのだが
 ロシア非常事態省が「白頭山(長白山)で噴火の徴候」と発表
したという。
長白山といえば、
 9/11に行ってきたばっかり
である。

長白山(中国側)の麓にある入り口。


B1_1


こんなに観光開発しているので、
 我が民族の聖地である
と主張している韓国では、頭に来てる人もいる模様。
長白山のおかげで潤っている地元の朝鮮族は飯の種だから、観光開発についてはコメントしてなかった。ついでに言っておくと
 満洲族にとっても、白頭山(長白山)は聖地
であるので、
 中国政府は、観光開発で聖地を汚した廉で、真面目な朝鮮民族(北朝鮮・韓国の国民および中国内の朝鮮族と世界中のコリアン含む)と満洲族の恨みを買っている
ところである。
白頭山 Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/白頭山

長白山(=白頭山)山頂にある天池から北朝鮮国境を臨む。


B2_1


白くジグザグに写ってるのが
 朝鮮国境
なんだけど、どうやってペイントしてるのか謎。

さすがに
 朝鮮民族と満洲族の聖地
というだけあって、大変に
 強い力のある土地
だった。身体が浄化されるような感じがした。
後で、満洲族と朝鮮族の人達に、
 おお、長白山(白頭山)に行ったのか。何? 渤海や高句麗や金上京にも行ってきた? うらやましい
と口々に言われた。
 満洲族と朝鮮民族あこがれの聖地巡り
を、日本人がしてきたのである。いずれも現在の東北三省、旧満州内にある。

で、古舘伊知郎は
 核実験が自然の怒りをもたらしたか
とか、アホなことを言ってましたが、実際は
 長白山近くの廃坑で核実験をしたらしい
んだけど、そんなんで小規模噴火って誘発されるの?

ロイターより。


北朝鮮、中朝国境近くの廃鉱での核実験実施を検討=中国筋


拡大写真
 10月6日、北朝鮮が中朝国境近くの廃鉱での核実験実施を検討していることが中国筋によって明らかに。写真は臨津江駅で警備する韓国軍兵士(2006年 ロイター/Kim Kyung-Hoon)
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061006-00000222-reu-int.view-000
 
 [北京 6日 ロイター] 北朝鮮政府から説明を受けたとする中国筋は6日、北朝鮮が核実験を中朝国境近くの廃鉱の奥深くで実施する準備が「ほぼ整った」が、米国からの譲歩が得られれば、実験を延期する可能性もあると述べた。
 同筋は、北朝鮮北部の中国との国境近くにある廃鉱の入り口から約2000メートル(6562フィート)の地点で核実験が行われるとしている。
 金正日総書記は、実験が近くの白頭山に「過度な揺れを与えないよう」指示したという。
 同筋は北朝鮮当局者らと話した後、ロイターに「彼らは準備がほぼ整っている」と語った。同筋は実施時期については言及しなかった。
(ロイター) - 10月6日18時42分更新


ちょっと待て、金正日。
 白頭山は金正日が生まれた聖地
だったんじゃないのか? もちろん、わたしたちについてくれた朝鮮族のガイドさんは
 金正日は白頭山で生まれたとウソを言ってますが、本当はロシアで生まれました
とちゃんと説明してたけどな。そんなウソを信じてる(or 信じるフリをしている)のは北朝鮮国民だけだ。
で、
 朝鮮民族と満洲族の聖地のすぐそばを核で汚した
となると、金正日の命運も定まったと思われる。しかし、どうして
 金正日の所行は、歴代の亡国の君主と軌を一にしている
のかねえ。将軍様は
 史書を鑑みる
ことはないのか。
さすがに世襲制の絶対君主のやることは、21世紀になってもひと味違いますね。

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2006-08-15

小泉首相 靖国神社に参拝(速報)  本日7:40の予定→本殿に参拝

7:30に首相公邸を
 モーニング姿で出発
 本殿に上がり一礼
の予定。(7:25)

七時前に靖国神社周辺で一騒ぎあった模様。フジは
 暴動
といってたが、あれは
 もみ合い
だろう。

モーニング姿の小泉首相が車に乗り込み、靖国神社に出発。(7:31)
車列を空撮中@NHK

日テレは首都高を走る車列を中継。(7:35)
NHKも空撮。

靖国神社境内は黒山の人だかり。(7:39)
機動隊が配備される。

小泉首相到着。(7:40)
到着殿から本殿へ。
Img_00013

本殿に参拝。(7:47)
Img_00019

到着殿から靖国神社を出、車に乗り込む。(7:55)
帰路を空撮。

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2006-08-08

ユタ州で二重体児の分離手術→手術は成功 日本ではなぜ手術は行われないのか

ユタ州で、
 四歳の二重体児の姉妹の分離手術
が行われている。先ほど、NHK BSのABCニュースで流れていた。
Op

"Daily Herald"に4日付の記事があった。


Friday, August 04, 2006
Surgery to separate conjoined twin girls

JENNIFER DOBNER - The Associated Press

SALT LAKE CITY -- They were born in a perpetual hug, their little bodies fused at the midsection so that they are practically face-to-face, and have grown into outgoing 4-year-olds who chatter away and finish each other's sentences.

Conjoined twins Kendra and Maliyah Herrin say they like being together all the time, but they are also full of plans for separate lives. They want to walk without using their wheeled walker, sleep in bunk beds and ride bikes.

"I want to have a princess bike," Kendra said. "I can go fast."

On Monday, surgeons at Primary Children's Medical Center will separate the twins in an operation that could take 14 to 30 hours.

The sandy-haired, blue-eyed girls share one pair of legs, a pelvis, a liver, one functioning kidney and part of the large intestine.

If all goes according to plan, doctors will separate the liver and large intestine, and reconstruct the pelvis. It's possible they will need to make repairs or remove undeveloped or extraneous internal organs commonly found in conjoined twins.

Each girl will get one leg and Kendra will keep the functioning kidney. Maliyah will be put on dialysis until she is strong enough for a kidney transplant from her mother, Erin Herrin,ideally within three to six months.

Dr. Rebecka Meyers, the hospital's chief of pediatric surgery, said she believes this will be the first time separation surgery has been attempted on twins with a shared kidney.

Conjoined twins occur about once in every 50,000 to 100,000 births. Only about 20 percent survive to become viable candidates for separation, and most separation surgeries occur when the twins are 6 to 12 months old.

"The reason for that is partly psychological, partly mechanical," Meyers said. "If Maliyah had had a kidney, these girls would have been separated a long time ago."

But a kidney transplant would have been harder before age 4, and doctors advised waiting, said Erin Herrin, who knew 18 weeks into her pregnancy that the twins would be conjoined.

Previous surgeries were also delayed because Maliyah had difficulty eating and gaining weight.

Before deciding to go ahead this year, doctors and the girls' parents -- who also have 6-year-old daughter and 14-month-old twin boys, who are not conjoined -- talked with ethicists, because the surgery could make things worse for Maliyah. Kidney dialysis and transplant present significant risks, from infection to organ rejection, Meyers said.

"We have more than one ethicist who thinks these girls don't need to be separated," Meyers said. "Mom and Dad have had a chance to hear all of that and talk to people on both sides."

Jake and Erin said they talked at length with the Kendra and Maliyah about separation and had the girls meet with a psychologist before committing to the surgery. They concluded that while the girls expressed some fear about the surgery, separate "was how they saw themselves when they were older," Jake Herrin said.

To prepare the girls for surgery, doctors inserted 17 expanding balloons into the twins' torsos in June. Filled with saline solution, the balloons stretch the skin and muscles, giving doctors more tissue to work with during plastic surgery after the separation. Each week more saline has been added to the balloons.

The process has been more painful than expected and the skin over a least one expander has been slow to heal, delaying surgery by a week. To reduce the pressure on their tender skin, the girls sleep on a 3,000-pound oval hospital bed that is filled with sand to cradle their bodies.

To try to help the youngsters understand what is about to happen to them, Kendra and Maliyah have been given a set of conjoined stuffed dolls to play with. Like the girls, the dolls get Band-Aids and shots. On July 20, Kendra performed separation surgery on the dolls, as Maliyah looked on.

"They gave the babies medicine and said that they were so brave," Erin Herrin wrote in a posting on the North Salt Lake family's Web site. "It is incredible to us how much they really do understand."

Their parents say they are apprehensive about surgery, but eager to get past it and begin the process of recovery, helping the girls adjust to life as two people with separate bodies, not just separate personalities.

Erin Herrin is also sad.

"I guess I'm mourning their separation," Erin Herrin said. "We think they truly have something amazing."

Meyers appears confident about surgery, but expressed concerns about how the family will cope after separation.

"In terms of they way these two girls relate to each other, they have been exactly the same. Once they are separated, they are going to be different," Meyers said. "We've tried to prepare them for that."

On the Net:www.Herrintwins.com



ケンドラちゃんとマリヤちゃんの姉妹は、共有する臓器や器官が多いため、手術は難しく、予後もそう明るくはない。二人が共有しているのは、両足・骨盤・肝臓・大腸・膀胱と尿路、そして手術がこれまで延期されていた最大の難問は二人で一個の腎臓しかない、という点である。子どもには腎臓移植ができず、透析も行えないために、これまで分離手術が行われなかったと主治医が説明していた。上記記事でも、ケンドラちゃんが腎臓をもらい、マリヤちゃんは、移植手術に耐えうるまで、透析で凌ぎ、その後、できれば3ヶ月から半年以内に、母親の腎臓を移植する予定だとある。
手術時間は長く、14時間から30時間を予定しており、困難で、今も続いている。予断を許さない。

現在、以下で手術の経過がレポートされている。
http://www.herrintwins.com/
いまは骨盤の分離手術に取りかかっている模様だ。

どうか手術がうまくいきますように。術前の二人は、かわいい、下半身を共有している以外は、普通の明るい四歳の女の子たちだった。
地元テレビ局KUTVによる手術のレポート。
http://kutv.com/topstories/local_story_219000926.html
地元テレビ局KUTVによるこれまでの姉妹に関する報道リンク集
http://kutv.com/topstories/local_story_173164500.html

翻って考えるなら、日本では二重体児は生まれない。二重体児の妊娠はあるだろうが、
 出産前の検診
で、異常を認めた段階で、中絶されているのだと思う。日本では、外貌に著しい奇形をもつ先天異常の子どもは、生まれぬままに、処理されているのではないか。
発展途上国は別にして、先進国であるアメリカやイギリスでは二重体児が生まれ、分離手術が行われる例を聞く。上記記事によれば、二重体児は、5万〜10万回の出産に一度生まれ、分離手術に耐えうるのは20%で、しかも分離手術の殆どは生後6ヶ月から一歳になるまでの赤ちゃんの間に行われる。子どもの身体が大きくなればなるほど、分離手術は難しくなっていく。
今回の姉妹の母親は、妊娠18週(四ヶ月半)で、お腹にいる子ども達が二重体児であることを知ったが、そのまま出産した。
二重体児を産み、分離手術を受けさせるのは、授かった命を少しでも尊重しようという、宗教的観念の支えがあってのことだと思われる。今回の姉妹の場合はユタ州の話なので、この一家の宗教がキリスト教なのかモルモン教なのかあるいはまた別な宗教なのかは、すぐには断じられないのではあるが。
分離手術に対して、医師団は家族にとっては残酷だが、医学的には正しい選択をしている。二重体児は、両方が同じように育つということがない。必ず、どちらかが弱い。今回、腎臓を残して貰うケンドラちゃんに対し、透析を受けながら母親の腎臓移植を待つマリヤちゃんは、術前に食事が取りづらくなって体重が増えず、そのため手術が延期されている。マリヤちゃんの方が健康状態は悪いのだ。だから、少しでも生き残る可能性の高いケンドラちゃんに腎臓を与えるのである。
どちらを選ぶか、という辛い選択をしつつ、分離手術は行われている。
どうか、奇跡が起きますように。

日本では、子どもの「得る辛さ」を理由に、二重体児の中絶が行われているのだと思うのだが、二重体児でなくても、重い先天異常のある子どもは生まれてきていて、その都度、内臓の移植手術などをするために、募金をして海外で大変な手術をすることが増えているように思う。二重体児の分離手術と、重篤な内臓疾患の子どもの移植手術と、どちらの生存率が高いのか。誰も教えてはくれないのがもどかしい。
見た目ゆえに、二重体児の中絶が行われているのでなければいいのだが。もし、分離手術によって生きることが出来るならば、二重体児にも生まれてくる権利はあるのではないのか、という思いが、分離手術のニュースを耳にする度に、胸に去来するからである。

続き。
分離手術は無事成功した。まずはよかった。
http://kutv.com/topstories/local_story_219000926.html
これからが正念場だ。

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2006-07-16

京都祇園祭 白楽天山の神の依り代の松の木を折って盗んで逮捕

暑おすな。
なんや知らん、けったいなニュースですんにゃ。
京都新聞から。


白楽天山の神木折る
五条署、現行犯で女逮捕

 15日午後8時40分ごろ、京都市下京区室町通仏光寺上ル白楽天町の駐車場で、祇園祭の白楽天山保存会が保管していた松の枝を束ねた神木(時価3万円相当)を自転車に乗せて持ち去ろうとしていた女を、同保存会の理事長(50)が発見。通報で駆け付けた五条署員が女を窃盗容疑で現行犯逮捕した。

 同署によると、逮捕したのは近くの無職女性(43)。約3メートルあった神木を、自転車のサドルにくくりつけやすいように半分ほどに折っていた、といい、調べに対し「道に落ちていたので拾って帰ろうと思った」と供述している、という。松の枝は、八坂神社でおはらいを受けた白楽天山の神木で、17日の山鉾巡行で使用する予定だった。


いやあ、松の木いうても、神さんの降らはるご神木やのに。神さんごとのもんをいらう(=触る)のんかて、怖い思いますのに、折って、盗って行かはったんやて。かなんわあ。
明日の巡行に、松の木がないようになったら、障りがあるどころやおへん、どないしはりますのやろ。今朝当たり、あわてて、ちょうどええような松を山に伐りにいかはったんかしら。そんなんで、お祓い間に合いますのやろか。
白楽天山の松て、こんな大きい木ですのに。
 白楽天山
http://gionmatsuri.jp/manu/manual3.htm#hakurakuten
白楽天山町の人も、たいがいやおへんなあ。松がのおなったら、白楽天山やないようになるのに。怖おおて、よう山も曳かれしませんやない。神さんがおってはるから、大きい鉾でも山でも、安心して、事故のないように曳けますのに、なあ。
暑い暑いさかいに、ちょっとおかしならはったんやろか、盗らはったヒト。

続き。
宵々山の夜八時半過ぎて、ぎょうさん、人の出てはった時間やなあ。
見たはったヒトがいはんにゃわ。【脳】「道に落ちていたので拾って帰ろうと思った」山鉾巡行の神木を折って自転車で持ち去る→失敗 京都スレッドより。


71 :名無しさん@6周年:2006/07/16(日) 17:00:51 ID:SjUU0Yv00
これってwwwうはwww
昨日ゆかた売ってる場所のまえで怒鳴りあってたやつじゃねーかよwww

72 :名無しさん@6周年:2006/07/16(日) 17:06:47 ID:jm6WWgTi0
>>71
え?どんな感じだったの?

73 :名無しさん@6周年:2006/07/16(日) 17:23:29 ID:SjUU0Yv00
歩いていたらいきなり怒鳴り声がして、振り替えったらおっさんとおばさんが
怒鳴りあってた。
で、うろ覚えだが
おっさん「何してんだ!!!」(松をままちゃにくくりつけてるおばさんを見ながら)
おばさん「お前なにもんやねん!!!えらいんか!!これはおまえのもんなんか」
(おばさん逆切れ)
おっさん「おれは…(聞き取れず)の理事長じゃ!!それはうちのものだ!!」

でこの後口論に。祇園祭だから人がかなり多かったんだけどみんなぽかーんとし
てた。このあとすぐに立ち去ったから後はしらないんだけど事件になったのを今
知ったよ。

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2006-05-19

Winnyのウイルスで「日本宗教学会」の2004年頃の名簿が流出 (その2) 共同通信が報じる 流出名簿は2002年の学術大会案内発送時のもの

あらま〜。お膝元じゃん。
共同より。


宗教学者2000人の情報流出 ウィニーで、生年月日など

 国内外の宗教研究者らでつくる日本宗教学会(会長・星野英紀大正大学長)の会員2073人の氏名、住所などの個人情報がファイル交換ソフト「ウィニー」を介してインターネット上に流出していることが17日、分かった。
 2002年当時の全会員分で、研究者や僧侶らの氏名、住所のほか、電話番号や生年月日、研究内容などの情報が含まれている。
 同学会の説明によると、02年の学術大会の案内発送を手伝った男子学生が、作業のために受け取ったデータファイルを持ち出していた。この学生の家族が使っていたパソコンから流出。パソコンにはウィニーが入っており、ウイルスに感染したとみられる。
 星野会長は「学術大会は年1回で、学生に手伝ってもらうケースが多い。今後は名簿の管理体制を見直さなければならない」と話している。
(共同通信) - 5月17日21時40分更新

だいたい、人文系の学会って開催校の研究室が貧乏だから、専属の秘書とか事務なんていないわけで、
 学生のただ働き(場合によっては多少は手当が出せる恵まれたところもあるが)
で、学会業務が成り立っている。それにしても
 家に名簿持ち帰る
のはアウトでしょう。普通は研究室から持ち出さない。それとも
 研究室のパソコンが旧型で使いにくかった
ってことかな〜。あるいは、時間に迫られて持ち帰り残業をしたのか。どっちにしても学会開催校事務局の不手際であることは間違いない。

ま〜、日本の学会はこうした
 アヒルの水面下の必死の水かき
によって支えられているわけだが、それで何とかなっちゃってるのがダメなのかもね。

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2006-04-02

ハワイで幽霊

ハワイで幽霊に遭遇、というのはよく聞く話。私の知り合いの息子は、幼稚園の頃、
 シェラトン・モアナ・サーフライダーで、カラカウア王の幽霊と話をした
そうだ。実際に、ハワイの幽霊スポットについての本は何冊も出ている。
 Hiroshi Nakaeの読んでためになった独断のお勧め本 その4
http://homepage.mac.com/makaula/hiroshi/book/book5_hawaii.html
知り合いには
 ハワイの古代戦士に遭遇した
って人もいるのだが、これは難度が高いだろう。

で、2ちゃんねるから拾ったハワイのホテルに出た幽霊の話。この話の悲しいところは
 いい幽霊さんたちだったのに、見た人が「英語が分からない」ので、消えてしまった
というあたりだ。添乗員さんへ《海外でオバケの出るホテル》スレッドより。


143 名前: 異邦人さん 投稿日: 03/01/30 18:06 ID:Qtj8H+Rw
ハワイのハイアットリージェンシーで
初めて幽霊?に会いました・・・。
日本じゃ見たことないのに〜
添乗員さんに、お金出してもいいから部屋替えてくれって泣きついて、
そしたら部屋タダで替えてもらったよ・・・。
タダでいいなんて・・・ますます怖い!!

真夜中に起きてくれた添乗員さんありがとうございました。。。

149 名前: 異邦人さん 投稿日: 03/01/31 14:09 ID:dTvleOhz
143
ポルターガイストで有名だよね。
サイパンとか、昔戦争で激戦地だったところはしょうがないみたいね。
ホテルの責任ではないので堪えるしかないよね。
ちなみに私は霊感が皆無なのでハワイ、サイパン、沖縄はじめ
どこの国でも遭遇したことはありません。ヨカッタ!

155 名前: 143 投稿日: 03/01/31 18:26 ID:CjG9goeX
>>149
ポルターガイストで有名って、ハワイがですか?ハイアットがですか?
私が遭遇?したのは、まさにポルターガイストという感じでした。

部屋に入った瞬間、バスルームからドタバタバタッ、と人の動きのような
音が・・。その後も、ずーっとバスルームから変な気が漂ってました。
私がバスルームに近づくと、必ずトイレの水が流れるし・・・。
極力気にしないようにして、まあ偶然だろう、もしかしたら歩く振動かも、
と思い、顔洗ってさあ寝ようとトイレの方に行ったら、その瞬間、トイレの
水を流すレバーが一人でにカチャッと下がったのです!!!!
いやあああああああああ!!!!!!!!

156 名前: 143 投稿日: 03/01/31 18:29 ID:CjG9goeX
それでもやっぱり偶然かもとか水の流れのせいかもと思って我慢して
おりましたが、どうにも耐えきれなくなり、日本に国際電話をしました。
最初、普通の話をしてたうちは良かったんだけど、「この部屋やばいの。
どうしよう。。。」と言った途端、やっぱりジャーッと。
貧血起こす直前でした。
その後、1時間ほど我慢したのですが、全く眠れず、とうとう添乗員さん
を真夜中3時くらいに起こしてしまいました。


157 名前: 143 投稿日: 03/01/31 18:36 ID:CjG9goeX
添乗員さんが快く部屋替えの交渉に行ってくれたのですが、怖いので
廊下で待ってた私の目の前に突如外国人カップルが!
下向いたのは、ほんの2秒くらいだったのに、一体どこから???
しかも、真夜中なのに、2人とも服着たままで頭からずぶぬれ・・・。
そのあげく、あなたの部屋のバスルームについてのインフォメーションを
あげましょう。何たらかんたら・・・と言うではありませんか!
幸い、英語力がないので、何を言ってたかよく分かりませんでしたが、
もしかしたら怖いことを言ってたのかな。
その幽霊さん達?は、私に英語が通じないと分かると、二人で肩を
すくめていなくなってしまいました。


158 名前: 143 投稿日: 03/01/31 18:41 ID:CjG9goeX
部屋を替えてもらったら、前の部屋のような嫌な感じは全然なく、
どうにか眠れました。(電気、テレビは全部つけっぱなしだったけど)

読んでても、あんまり怖い話じゃないですよね。
長々書いてごめんなさい。
でも私にとっては地獄の4時間でした。
添乗員さんにDQNと思われるかと心配で、ギリギリまで我慢し
たのですが、どうせ替えてもらうなら、さっさと替えてもらえば
良かったと後悔してます・・・。

160 名前: 異邦人さん 投稿日: 03/01/31 19:16 ID:7kaXfjuQ
>>143
すいません、どっちのタワーでしょうか?


161 名前: 143 投稿日: 03/01/31 19:40 ID:8v/JGrhl
名前忘れましたが、DFSとかモアナサーフライダーとかの側です。
結構上の方(25階以上)でした・・・。

それにしても、何故日本語で電話してるときに、水がジャーッと流れた
のか、日本語分からないはずなのに・・・。
やっぱり、半泣きで話している雰囲気で分かったのでしょうかねえ。。。

今は、もしかしたらバスルームの何かが壊れてたのを教えてくれようと
したのかな?とか好意的なオバケだったと解釈することにしてます。
じゃないと怖いんだもん。
20才までにオバケにあわなければ大丈夫って話だったのに〜
この年(30)になって会ってしまうとは。はぁ・・・。

169 名前: 異邦人さん 投稿日: 03/02/10 23:32 ID:ZlCdGSVP
>>143
怖かったですね〜(>_<)
でも143さんが言うとおり
幽霊さん達、バスルームについて何か教えてくれようとしてたのかな?
だとしたら親切だ!(笑)
でもやっぱり怖くない方法で教えてほしいものですよね(^^)


143さんは、英語が分からなくて幸せだったと言うべきなのかどうなのか。幽霊さんたちは
 バスルームについて
何を教えたかったのかなあ。

そうそう、モーハワイのへなちょこ・しゅんさんは、最近カウアイ島でなんか拾ってきたらしくて、
 除霊
をしてもらったとのこと。彼は上の部屋でおじさんが変死したのに長いこと気がつかなかったり、ハワイに行ってから、いろいろとステキな事件に遭遇している。
 モーハワイ・コム ヤッテルハヤッテル 3月その6「へなちょこ・しゅん緊急除霊」
http://www.mo-hawaii.com/go/yatteru3/2006036/index.html
たしか、ハワイに行く前は「幽霊は見たことがない」人だったと思ったけど。

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2006-02-26

日本丸裸? 海自機密データ、Winnyのウイルスでネット上にばらまかれる (その8) 自宅にCDに焼いたデータを持ち帰ってました

通信の叩き上げ海曹長がこれですか、自衛隊。すごいセキュリティ管理してるな〜。
2/24付けの読売より。



海自「秘」情報流出、CDで持ち出し…ずさん管理露呈

 海上自衛隊の護衛艦「あさゆき」から多量の資料がインターネット上に流出していた問題で、流出させた通信員の海曹長(41)は、艦内の電信室内にあるパソコンのデータを無許可でCD—R(書き込み可能CD)などに移し、艦外に持ち出していたことが分かった。

 電信室は多くの秘密情報を扱うことから、立ち入りが認められている通信員は通常の隊員以上に機密保持を求められており、海自のずさんな防衛情報管理が露呈した形だ。
 防衛庁によると、流出が判明しているデータのうち自衛隊法上の「秘」に該当するのは、自衛艦のコールサインの一覧のほか、砲撃の着弾地点を読み替える暗号表の一種「側方観測換字表」など。防衛庁は「換字表」などは月ごとや訓練ごとに変えており、安全保障上問題はないとしている。
 流出元は、2001年から「あさゆき」に乗艦している海曹長の自宅の私用パソコン。同艦では、電信室は戦闘情報指揮所(作戦室)より秘密度が高い場所と位置づけられている。海曹長など通信員は、許可を得て「極秘」までの秘密文書を取り扱う権限を持つ。
 防衛庁では秘密文書の扱いについて訓令で厳しく管理。秘密文書以外の業務用データを自宅に持ち帰ることも通達で禁止している。だが昨年11月、自衛隊病院の患者の個人情報が、医官の私用パソコンからWinnyを介して流出していたことが判明、通達の再徹底を図ったばかりだった。
 資料を持ち出したことに関し、海曹長は「自分のパソコンで仕事をするため」などと説明しているという。

(2006年2月24日3時5分 読売新聞


ま〜、基本的に
 1. 海自の秘密保持に問題
 2. 曹以下の官品(国家支給)パソコンの絶対数とバージョンアップ不足
が根底にあるのは事実で、いくら
 家に仕事を持ち帰るな
と言ってもダメ。抜本的な対策を考えないとなあ。でも、いまだに防衛庁は
 弥縫策
でコトを済まそうとしている模様。2/25付け毎日より。

海自機密データ流出:私有パソコンから「ウィニー」削除通達−−防衛庁

 海上自衛隊のデータ流出問題で、防衛庁は24日、流出の原因となったファイル交換ソフトを私有パソコンから削除することなどを盛り込んだ通達を出した。また、再発防止の会議(委員長・高木毅政務官)も初めて開かれ、今後の対策などの検討が始まった。
 防衛庁によると、業務用に私用パソコンを使っているケースは▽陸上自衛隊6万台▽航空自衛隊5000台▽海上自衛隊2000台に上る。通達では「Winny(ウィニー)」などファイル交換ソフトの削除のほか、私有パソコンで「秘」情報を含むデータの取り扱いを禁じた。今後、「秘」情報は執務室に備え付けられたパソコンで取り扱うよう指示した。
 またこの日、高木毅政務官を委員長に陸・海・空・統合幕僚議長ら防衛庁幹部からなる「再発防止に関(かか)わる検討会」を開いた。「情報保全」「セキュリティ」「発生時の処罰」の3グループを作り、再発防止の具体策を検討していく。【反田昌平】
毎日新聞 2006年2月25日 東京朝刊


なんなんだろうね〜。危機感が足りなすぎ。
で、
 執務室にあるパソコンの台数は、業務に支障が起きない程度にあるのか?
という問題があるんですが、そこはスルーですか。年度末だってえのに。

自衛隊の中の人の反応。【Winny】私有パソコンの業務禁止 防衛庁、流出防止へ検討会スレッドより。

20 :名無しさん@6周年:2006/02/24(金) 19:52:24 ID:edz7qG3q0 >現在 許可を得れば認めている私有パソコンでの秘密情報の取り扱いを今後全面禁止とする   ↑ ちゅうか 今まで認めてたのかよ。。。。。。。 民間の開発部門じゃ信じられない事だぞ! まして、国の安全を守る防衛庁で認めているとは 驚きだ!

31 :名無しさん@6周年:2006/02/24(金) 19:54:52 ID:nCvzAvw10
>>20
事務室に並んでるPCの9割以上が私物だからな
少なくともデスクワーク担当者にはPC支給してから私物を禁止すべきだろ

35 :名無しさん@6周年:2006/02/24(金) 19:55:50 ID:4oxhjluN0
自衛隊って、
独自のネットワークシステムとかないんだ...orz

46 :名無しさん@6周年:2006/02/24(金) 19:57:47 ID:nCvzAvw10
>>35
あるぞ、カード刺さないと使えない奴

お前の会社で20人に一台PC支給されて、それだけで業務出来るか?


31=46さんは、自衛隊の中の人らしい。どうすんのよ、防衛庁。年度末に向けて、膨大な事務処理があるはずなんだけど、
 私物パソコン使用禁止で、必要な書類が期限までに上がらない
なんてことになったら、それこそバカ。

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